曾經到過緬甸旅遊，那時候昂山素姬還不是總統資政，因為當時緬甸還未由全國民主陣線獲得議會的勝利，當時是由仍然是登盛當政，那時緬甸剛剛開放，不過已經感覺到這個社會開始轉變，如當地的政治運動盛行，政黨在街上做宣傳等，知道一個新時代會在改變。
在當地旅遊，面孔主要是當地主要的民族緬族，是黃種人面孔，但是也會見到一個南亞裔面孔，因為當地鄰接印度和孟加拉，因此種族是多元，還有不少少數民族，如克倫族、果敢華人等等。當時眼見當地人是混在一起生活，好像沒有什麼分隔，而且緬甸是傳統佛教國家，以為人民是純樸，而事實上在旅行時在當地的人民也很友善，相處融洽，即使在街上買賣亦不見有什麼瞞騙的小販，感覺是正派。
但旅遊和生活卻是兩回事。
看今天羅興亞人在緬甸的苦況，感到種族與宗教，多年來都是人類衝突的重要原因。
羅興亞人一直不被緬匈政府承認為當地的國民，而且限制生活範圍，一直被歧視。昔日緬甸軍政府限制資訊，所以外界很少人清楚當地情況，現在社會改變，情況便變得不一樣，但是歧視仍然存在。羅興亞人被屠殺已成國際新聞。
可是政權在交替，但是似乎政權並未改變，當地軍政府仍然掌握大權，總統資政昂山素姬的能力和職能範圍並未預期中大。羅興亞人除了與主流種族不同外，還有是宗教上的差異，他們信奉伊斯蘭教，不是緬甸主流的佛教，此外民族亦不是另一如孟加拉和印度種族，因此在政治勢力便變得薄弱。
緬甸一直與印度友好，早前昂山素姬與印度總統莫迪會面，贊同緬甸打擊「恐佈活動」表示支持，是否雙方對宗教關係有共同針對某類宗教的政策呢? 反觀信奉伊斯蘭教的孟加拉則抗議緬匈政府在邊境設地雷，以防羅興亞人從孟加拉回國。這些鄰國之間的政治關係、宗教問題，使到羅興亞人成為國際人球。
另一方面亦有人認為昂山素姬是在考慮到當地政治狀況，由於全國民主陣線雖然在2015年選舉中勝利，但是最近一次四月補選舉失利，可見這政黨在政治力量仍然不夠穩固，對於處理少數民族時，很多時便只會偏向主流民族而忽略了少數旅裔，這是不少國家的通病。昂只能保住政治力量，而要犧牲了羅興亞人的命運。
任何一個少數族裔在任何國家都是面對被打壓和欺凌，羅興亞人是東南亞另一個新難民問題，相信短期內這問題都不會解決得到，甚至會惡化下去。而因為這種惡性循環，仇恨而生，亦會出現更加嚴重的恐佈主義出現，成為東南亞另一個火藥庫。
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分析：昂山素季為何對羅興亞問題「坐視不理」
在當地旅遊，面孔主要是當地主要的民族緬族，是黃種人面孔，但是也會見到一個南亞裔面孔，因為當地鄰接印度和孟加拉，因此種族是多元，還有不少少數民族，如克倫族、果敢華人等等。當時眼見當地人是混在一起生活，好像沒有什麼分隔，而且緬甸是傳統佛教國家，以為人民是純樸，而事實上在旅行時在當地的人民也很友善，相處融洽，即使在街上買賣亦不見有什麼瞞騙的小販，感覺是正派。
但旅遊和生活卻是兩回事。
看今天羅興亞人在緬甸的苦況，感到種族與宗教，多年來都是人類衝突的重要原因。
羅興亞人一直不被緬匈政府承認為當地的國民，而且限制生活範圍，一直被歧視。昔日緬甸軍政府限制資訊，所以外界很少人清楚當地情況，現在社會改變，情況便變得不一樣，但是歧視仍然存在。羅興亞人被屠殺已成國際新聞。
可是政權在交替，但是似乎政權並未改變，當地軍政府仍然掌握大權，總統資政昂山素姬的能力和職能範圍並未預期中大。羅興亞人除了與主流種族不同外，還有是宗教上的差異，他們信奉伊斯蘭教，不是緬甸主流的佛教，此外民族亦不是另一如孟加拉和印度種族，因此在政治勢力便變得薄弱。
緬甸一直與印度友好，早前昂山素姬與印度總統莫迪會面，贊同緬甸打擊「恐佈活動」表示支持，是否雙方對宗教關係有共同針對某類宗教的政策呢? 反觀信奉伊斯蘭教的孟加拉則抗議緬匈政府在邊境設地雷，以防羅興亞人從孟加拉回國。這些鄰國之間的政治關係、宗教問題，使到羅興亞人成為國際人球。
另一方面亦有人認為昂山素姬是在考慮到當地政治狀況，由於全國民主陣線雖然在2015年選舉中勝利，但是最近一次四月補選舉失利，可見這政黨在政治力量仍然不夠穩固，對於處理少數民族時，很多時便只會偏向主流民族而忽略了少數旅裔，這是不少國家的通病。昂只能保住政治力量，而要犧牲了羅興亞人的命運。
任何一個少數族裔在任何國家都是面對被打壓和欺凌，羅興亞人是東南亞另一個新難民問題，相信短期內這問題都不會解決得到，甚至會惡化下去。而因為這種惡性循環，仇恨而生，亦會出現更加嚴重的恐佈主義出現，成為東南亞另一個火藥庫。
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分析：昂山素季為何對羅興亞問題「坐視不理」
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