解讀港澳辦新聞發佈會

剛過去的星期日大家開完大片，而今天港澳辦亦開了一個新聞發報會，所以大家都非常之關注，會否出現一些戲劇快變化如有人下台，或者即定性嚴重反革命之後拉人並出解放軍，最後答案全部否定。但發報會雖然好像無野好講，只是重覆以往論述，但是我們要知道幾點，以能夠可以面對問題從而找解決或者對策方案。

這些發佈會，一定有一些陳腔濫調的說話，如一國兩制，依法辦事，堅定支持香港特區政府之類，這些可以不用理，要理是一些平時不講的事情。

一、支持警隊
整個發佈會，最大的主調是支持警隊，發言人多次在不同情況下都說明支持香港警隊維持香港治安，甚至更回答香港警察家人面對壓力等問題。從這些說可以顯示出香港警隊在中央眼中是非常重要並堅定支持，甚至其支持度多過政府。這是因為香港警隊等於香港的軍隊，能夠主導到警隊的話，即係香港的勢力管治便可以由中央去定奪。從員佐級協會主席林志偉大膽地向佢高十幾二十級的上司張建宗表示抗議，這一刻就知道香港警隊從屬是誰，再者看國家副主席梁先生非常支持香港警隊以及自從張建宗發表道歉論後，大量建制媒體都是對張建宗以予譴責口吻，完全是批鬥，就明白到警隊正式歸順於中聯辦、港澳辦多於香港特區政府。最低級員工受到最高領導批鬥管治人物，一如當年劉少奇被批鬥一樣，當然張建宗不是劉少奇，但是套路是一樣的。此外現時是出現兩個管治，正式開始，一邊行政管治繼續由特區政府負責，但是到實體管治，由西環負責，分治香港。
而且警隊在中央地位會日益提高是不爭事實，而張建宗被批鬥相信會持續一段時間，藍絲唔鬧林鄭，轉移鬧佢。成為了藍絲的稻草人。


二、鄉黑地方勢力獲祝福
發佈會另一重要講話是堅定支持愛國受港人士捍衛香港法治的行動，這舉動和梁振英說「光復元朗」以及中聯辦官員早前向鄉紳支持趕走示威人士，可謂不謀而合。即使TVB記者提問有關元朗黑社會打人一事，港澳辦發言人亦避而不談，走去答警察面對壓力這個九唔搭八問題，這等於元朗黑社會打人一案是會不了了之，而且更說明黑社會可以繼續打人，警鄉黑鐵三角成為港式城管的管治方法。這對於市民來說，是極度不樂觀，而對一些商人來說，更是最不好的營商環境，因為黑社會出現，即是加多一層成本，這意味著產品成本上升，消費者必然會對產品有所保留，對經濟便帶來負面影響。所以常說清廉社會是最好的營商環境就是這個意思，昔日ICAC的優點也是令香港得到成功基石，可惜現在不復返，又重回上世紀六十年代，呂樂時代重臨。

三、沒有外來勢力
在2014年雨傘革命時，中央不時指出有外國勢力把持這運動，當時特首梁先生同樣指有外國勢力介入，今次雖然有說明，但是並不是在發表講話時說出，只是在提問時才說，而且發言人指出是「外國政客」，而不是「外國勢力」，更沒有指明是「外國政府」，意思是想淡化這次反送中運動的定性，認為是內部矛盾，是非敵我矛盾。

四、暫緩解放軍
現階段，解放軍暫時不會出動，始終香港是中國唯一一個的窗口城市，現階段國內任何城市都未能夠取代時，香港作用是資金流轉的功能，對現在的中國是重要的，不能夠用解放軍出動來鎮壓運動，因為到時蝕得最入肉是中央及其一眾國企、相關高官資產，這種連鎖效應，中共暫時仍然按兵不動，等待事態發展。

平心而論，這次發佈會沒有如今天人民日報的蘇曉暉文章如此嚴厲，也沒有如國內過去一個月的媒體評論如俠客島的批評這麼狠毒，至少這次沒有說明有港獨，所以這次發佈會的立場是內部問題，暫沒有說明是港獨和勾結外國勢力。

以上四個論點，相信可以慢慢細讀，然後大家再看如何作出相對應的策略。

何君堯是丁蟹那朱凱迪也可以是方展博

反送中運動發展至今，居然引發到政黑勾結的劣質關係，元朗出現香港史上最嚴重的恐佈襲擊事件發生，而何君堯則是這次事件中的主角，而同樣是新界西議員的朱凱迪，昨日與何君堯在港台節討論有關星期日元朗恐佈襲擊一事，在港台節目，何君堯的態度之差劣，相信有目共睹，其無賴手法，有你講無人講，甚至最後拂袖離場實非君子行為，大家一定明白，而朱凱迪則斯文有禮沒有還擊。

從電見畫面，不同人士，就有不同觀感，但有一個觀感是頗肯定，是何君堯壓著對手去發問，步步進迫。他同肢體語言去左右整個討論，一如朱凱迪話，何就似電視劇《大時代》入面的丁蟹。

電視劇《大時代》的丁蟹是一個怪人，成日自以為是，以為自己才是真理，他的說話毫無邏輯、理據可言，不少觀眾看到都會引人髮指。現在何君堯的行為無疑是很像，同樣是橫蠻無理。正因如此朱不想與他糾纏下去，不作回應。等於你同一個丁蟹傾偈，怎會同他能夠鬥贏，因為人無恥是無敵。

那我們看一看電視劇丁蟹的下場和如何收服了他? 電視劇丁蟹的剋星，是方展博，是方進新的兒子。現在朱凱迪就是現實中的方進新，他是有理有據，人人尊敬，但是他的下場卻是被丁蟹打死。我相信朱不想做方進新，那麼要應付如丁蟹的何君堯，那就做方展博，才是你能夠對付到何君堯。

如何對付? 走到今天，做一個政客，仲仍然死守所謂斯文道德，其實是蝕章，因為一方面不能夠還擊對手，另一方面只會流失一些需要政客有說話還擊能力的選民，因為選民是需要有人站出來為他們發聲，而不是要個書生。當然朱凱迪一定要練自身的口才，但是口才不足，也要有肢體上，口吻上的氣魄，人家同你耍無賴，其實你可以比他更絕便可。要參考價值，黃毓民便是你今天的參考對像。朱可能沒有毓民如此高的口辯才和出口成文，但是一些口號，一些標題語句，你卻一定要識應用。

「你根本就是政黑勾結，你唔好唔認。」
「你做咩行咁埋，行開少少，無人認同一個政黑勾結人物。」
「現在黑社會橫行，你咩都唔理扮無野，你有冇咁無恥呀。」

要使用最絕對說話，這些口號，一定要強調說，一直說，一直講，可以重覆，還要不斷重覆，因為他是一個無賴，他最怕就是有人橫蠻得過佢。

現在就是鬥需一些低級手法，去阻止這些人來佔你便宜，當他不能夠佔你便宜，他便會退縮，當他退縮，你就可以再用你想說的理據再反擊他，而不會被他左右和引導到。

朱凱迪，做返一個方展博啦!!

李鵬逝世無人理何家墳被掘卻慶起的社會現象

昨日有兩單有關逝者的新聞，一是前中國前總理李鵬逝世，亨年九十歲。二是立法會議員何君堯親人的墳墓被破壞。前者是屬於國家級新聞，全球媒體都有報導，香港電子媒體都有做一些特別報導去講他，後者是本地新聞，網媒、電子媒體和紙媒都有報導，還要不分左中右，但是市民或者網民的反應對兩事件態度頗不同，前者冷淡，後者卻很熱烈討論。

如果是早十多二十年前，對香港人來說，李鵬逝世可能會是大事，隨時天天是頭版之類，但今天變得一件雞肋新聞似的。留意一些親政府的網媒，如時聞香港、HK GPao這些，雖然都有報導李鵬離逝消息，但並不見是以大篇幅講，反之仍然集中何君堯家人的山墳被掘作主要報導。甚至連網民留言，都可以頗為行貨，並沒有什麼大量歌頌的留言，當然也有，但並不是合理的多，正常一個國家級總理，以中國政府，不講三日三夜，也講不完，但今天卻非常冷下來，相信是有多個理由。

六四的負面影響，以及人民對他的評價。六四屠城，他是其中一個主要執行者及負責人，即使國家說明這是為了國家安定才出此策，但無疑是對國家的形象帶來史無前例的負面影響，即使所謂一次傷害換來往後三十數的繁榮作借口及下台階，但仍然不能夠抹去當天的罪行。正因如此，他的離逝，當局便要作一次低調處理，以避免引發不必要的社會漣漪。對於人民來說，即使今天的藍絲如何愛國家，但要說到這一步，也很難找一個借口，最多還是說換來三十年繁榮來做掩飾，但並不能說他的屠城罪行合理化，所以理據和公義就難站得住腳，亦因為這個理由，如何歌頌他便困難，所以不提也罷。

但更重要的是香港人開始對中國的情意結漸漸減退，過去三十年，六四開始不是一件事情或者事件，而慢慢變成歷史，在世的人開始少去理解，因為時間久遠，人們漸忘，更重要是對國家的認同感下降，有種「關我撚事」心態去看待六四，這不只是年輕一輩，甚至連當時目擊事情發生的一代，至少是四十歲以上有記憶的一群，也開始不覺得有關或者想去感受。而年輕一代就更加，對他們眼中這事情是歷史，不會上心，另一方面是對中國的信心日漸下降，其認同心理達到史無前例的低點，特別是近期發生了反送中運動，更會有更大的反差。

在看何家墳被掘卻是非常貼身的議題，而且更是香港人身份認同的心態，當中不論是支持或者反對人士。一方面這新聞是非常之新和貼近民情，你我感覺上是有關連，更甚是何君堯事件，其實也是反送中的一個伸延的一件事情，這事情是香港人近期最關心，所以一定會鋪天蓋地去報導和討論，這種本土化的認同，就由此出現，這種身份認同，不只是所謂的本土派，其實即使是建制，也是對香港有身份認同的感覺才會作出不同程度的反應，只是雙方的走向不同，但是底子中，也有香港人的情意結。

如果能夠理解到這些現象，中央其實是更需要處理這些事情，如何化解中港越來越大的鴻溝，宗主權法理上是完全歸順，但實際上卻是越走越遠，但更可笑是當中的政濟關係又越來越緊密，這種心理和利益的大反差，其實是讓社會造成今天的局面，倘若人民有信心，其實推送中條例沒有問題，但這種信心是要實際建立一些真實的事情上，但是客觀看到中國的體制與今天現行香港的體制是不接軌，與國際普遍的價值觀的距離也是很遠的時候，又怎能夠讓香港市民有信心呢。

國民正常是會相信政府，但是當不相信時，不是要市民去妥協，而是政府要檢討，因為社會是由人民去建立的，不是由一個專制的執政者建成。政府不反省，永遠解決不到問題，即使打壓成功，但只能夠說是口是支持，心卻越來越憤怒，這就更大問題。

政權如何運用劣幣驅逐良幣手法來打壓大家

這個兩個月，香港經歷的運動，真係運動，因為基本上每個星期都遊行，仲唔係運動咩。相信大家都會有一個既定的程序和準備，如帶水、毛巾、穿薄衣等等。

但是你有你行，你有你的訴求，政府卻一直不理大家的回應，高官仍然是龜縮，厚著臉皮說為市民服務，所以你都咪話佢地唔勁，因為人無恥便無敵，在香港真的是非常之行得通。但不要以為政府不在做事，就是降溫，事實上政府一直在做事，但所做的事不是為解決問題，而是想解決提出問題的人，就是遊行人士和反對他們政權的人。當中利用常見的經濟學劣幣驅逐良幣手法來打壓大家。

明報報導指在剛過去星期日的沙田遊行，有香港媽媽在遊行沿途的街站提供涼茶，但後來被警方搶車匙搜車，因為說是物資站，可能有危險品云云，最後更有部分物資更未能取走。經此一役，香港媽媽對遊行也會有芥心，說不會帶小朋友到場。

屯門公園大媽舞，影響當地居民，雖然有示威者抗議，讓這批大媽走了一陣子，及後最近她們轉移陣地，到中環街頭表演。

這兩種現象，前者是有意將一些遊行人士迫到牆角，使他們感到懼怕，從而放棄遊行。後者是當局採取放任行為，不理這些大媽舞，原有公園的遊人離開，在中環昔日一些街頭演唱者生怕這些環境及品味，也逐漸消失，最後成為大媽與阿伯的陣地。

兩者看似沒有什麼共通點，實際上都是劣幣驅逐良幣的政手法使然。當權者眼見遊行人士眾多，甚至出現一些自發的支援行為，長此下去使運動有延續性，如何打散他們，特別是針對相對友善和「好蝦」的群眾落手，迫他們脫離遊行行列，從而減低遊行人士以及其影響力。大媽舞以量和低品味行徑佔領了公共空間，迫使群眾遠離和沒有權利使用這些公共空間，間接減低集會成或者提供一種軟性文化輸出的力量，年輕街頭表演很多都俱一些理念，正正是政府不想這些人們和群眾能夠聚集，那麼這些大媽便成為一個有效的工具，驅逐了良幣，留下來的，便是劣幣。

劣幣者眾，大媽佔領公共空間，群眾減少，使反對力量薄弱，同一時間支持政府的團體近期也開始重新整合，由撐警集會、有專車大巴送人去撕紙的團體，這些手法，都是利用一種「劣質」手法來反擊，大眾感到這種互相的撕裂感到煩厭，不想再捲入在其中，便開始離開免受到牽連。

當權者喜歡用群眾鬥群眾，抓爛面，玩低劣手法來迫走對手，使自己的達到目的。

這是因為深知如用理性正常的心態去對付反對者，是沒有能力，因為站不住腳時，便用低裝手法去應對。

是不是很差，的確很差，但當權者是不會介意，因為他們不會要過程，只想要結果。可憐是這些肯程，卻傷透了對自己熱愛出生地的香港人，是何等無奈。

但散播這些無奈也是沒有用，因為當權者眼見你弱少，不出聲，會越踩越埋，迫你沒有退路。唯一的方法，就是堅定自己的理據，絕不畏縮，謹記無忘初衷。

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涼茶站媽媽被趕：警搶車匙搜車

科技同質化下的中國優勢

可能有些人看完這篇文認為我是一名藍絲甚至親共之類，但是我們卻需要認清事實上，才能夠知己知彼。

5G是全球未來其中一個重要的科技產業，因為進入5G後時代，資訊傳遞上可以說是實現真正的實時，時間誤差會越來越少，時間代表金錢的現代社會下，那麼誰能夠操控到5G的話語權，基本上你已經可以贏一半。5G制式中，中國掌握了不少份額，這是無可置疑，亦因如此華為是這方面的全球領導之一。即使美國要封殺華為，也未必完完全全真正讓這公司「壽終正寢」，仍然可以繼續下去。

這是因為現今科技普及，大家同是讓產業同質化下，商業行為的選擇便由產品的優勢走到價格競爭的優勢，而價格上，中國產品無疑是有很大的競爭力。

蘋果iPhone是一個劃時代的產品，在沒有iPhone時，大家對手機的功能仍然停留於手機的越做越小，方便讓用家攜帶，又或者以彩色屏幕讓用家有更好的體驗，這是候大陸華強手機不斷推出類同的產品，到後期發展，手機的生產技術已經不是只有幾家廠商擁有，而是普及到其他廠已經能夠掌握得到這種技術，手機大平賣，成行成市，其實這間接讓一些外國品牌手機陷入困局。及後到iPhone，這石破天驚產品，完全打開了一個新的局面，全新的科技，這刻又到大陸手機廠商落後起來，因為未能夠掌握得到相關的技術，也讓美國資訊科技走前了全球領先地位，不過科技資訊急速傳送下，大家互相模彷，在同質化下，這個優勢亦告吹，這就是華為崛起的理由。現今的科技越來越容易獲取，這是因為資訊流通快，昔日資訊不對稱年代已經逐漸減少，取而代之是科技同質化年代，當大家Opensource時，你如何有更大的競爭優勢，服務外，價格便是關鍵。

5G其實也是另一個同質化下的產物，制式由大家定好，不再是由西方國家把持下，中國同樣可以一齊起步，科技使用更加速同質化，這樣競爭的條件便會轉向由產品的獨特優點轉移到價格上的競爭，而中國就有這個優勢，特別是對於一些二三線國家，更俱吸引力。

你有錢，當然喜歡買最好的東西，但是相對要計算價錢的人，眼見大家產品都是差不多，只是略為沒有這麼好，可能差少許，但價格卻便宜，這種情況就會退而求其次選擇了二線產品，中國現今的科技策略，便是利用這個切入點來獲取市場份額。

菲律賓一向是美國凡亞太區的附庸，這次菲律賓5G服務，由華為提供設備，其實就是這個理由，這些二三線國家，價格成本和服務，很多時會以價格考慮為先，當大家服務和技術差不多，便出現這種決定。這種情形，未來在不少二三線國家如非洲、東南亞、中東、中亞地區，估計也會有這種取向。亦正因為這個理由，華為任正非時常強調自己「死唔去」就是這個意思。

當然華為經此一役一定是元氣大傷，始終有很多核心技術仍然在西方國家特別是美國所擁有，但是問題現今科技是極快速地普及，昔日拿到一種獨有科技可以掌控幾年甚至幾十年，但今天卻可能只是三數年貨仔便可以被模彷甚至實際使用到時，競爭力便大幅下降，亦同時間國家的科研升級要越來越快，並取嘗試要超級大躍進才能夠擺脫對手，但是要來一個超級大躍進並不是易事，也不是話有就有，很多時要天時地利，正如iPhone出現，也不是時常都有這種劃時代產物。

在這候時，同質化下的商業環境，中國經濟便可以有機會生存下來。

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菲律賓在美中全球科技戰中站隊中國

林鄭「你死好過我死」下的港版六四

昨日血浴沙田，發展至今，可以確認到今天的香港情況，已經是「港版六四」，人民已死，沒有人勝，當權者只需要緊握政權就足夠!!

星期六上水已經出現嚴重的警民衝突，到了沙田一役，情況更為嚴重。雙方明顯超出了大家想像中的情況，警方嚴密的佈防，即使遊行人士在既定的時間進行示威，亦仍然被搜捕，甚至走入商場內搜捕，當中警力是龐大和警方的極嚴重的粗暴行為，除了你在看TVB新聞外，相信你一定會看到真實的境況，整個沙田商場以及附近街道，是血浴與搜捕的痕跡。

這個情境和當年六四，沒有兩樣，大家都在清場。你說這次沒有人死的話，那之前以死明志是什麼呢?這次運動，已經有死人，不是講玩笑，但政府的行徑，沒有停止，甚至是變本加厲，從民陣收到「不反對通知書」寫上612是暴動外，再加上林鄭說「不會出賣警隊」，這些行徑，其實已經向警方endorse左一個訊息，「你做什麼也可以!!」這個情形就像當年李鵬發表講話，稱北京陷入無政府狀態，將學運定性為「動亂」，宣布北京部分地區實施戒嚴及新聞封鎖，那時軍隊開始進城，六四屠城開始。現在基本上沒有兩樣，林鄭就是這個手法，她的說話，其實已經給予了警方最明顯的訊息。

昨晚示威人士逃亡，有如當年學生逃亡一樣，這種情境，試問你認為九七前會想像得到發生在香港嗎? 昔日警隊被受人尊敬，今天居然連一個路過的女市民因為受傷而強調不敢向警方報案，這種警民不信任，達到歷史新低。市民對警方的不信任，只會在上世紀六七十年代貪污盛行時才會有，但今天再次呈現於香港市民眼前。

英國金融時報說林鄭說辭職但中央政府不准，這個訊息有其可信性，但是卻沒有後面一句話，就是中央要林鄭搞到爛攤子時，搞不好會人頭落地。當一個已經被奴化的典型政務官，這種奴性再加上技術官僚心態，站在這個位置上，如何自處，其實很簡單。

就是「你死好過我死」的心態。奴化已有，即是只會向最高權力低頭，其他旁邊的事，也不會理會，因為只會聽命於主子，亦深知主子是她唯一的權力支柱，沒有主子的支持，她什麼也不是。再加上她是技術官僚體系出身，卸責是其中一個要學習的主要生存方式時，那麼將所有問題推給其他人便可以脫身。這樣為求自保，利用高壓手段對付市民，是讓自己保得住位置甚至其性命，而如何高壓，在香港當然是需要靠警隊來作為重要工具。警隊在香港是等於軍力，即利用軍力來鎮壓市民，達到清算的作用，企圖讓所有市民完全地噤聲。昔日嚴鎖資訊，今天則反其道而行，用fake news和輿論製造社會對立面，使反對派塑造成恐佈社會份子的一群，這些情景和影像，就如當年六四逃亡的民運人士一樣，被指為反革命份子，危害社會安寧。

但是社會並不是一面倒，社會還是會有良知的一群。從昨日所見，即使沒有遊行的市民，在居於室內屋村的市民，都有提供協助予遊行人士，這種守望鄰舍的情感，這就是香港的人情味與良知的表現。昨日在沙田文化博物館對出，有「香港媽媽」的街站，她們放了一批香港媽媽自製的涼茶，沿途旁邊有回收站，也有加水站，也有人派退熱貼，見到有老中青，也有修女。昨晚商場警方搜捕示威人士，情況混亂，如果在其他地方，商場可能早已被毀和破壞，但看到的情境，示威人士完全沒有作出何破壞，這是「正常暴徒」嗎?會這麼斯文有品?

今天林鄭利用警隊的軍力對付市民，這種無恥行為，她自稱作為有宗教信仰的人，理應會內心悔疚，但是從她所有的行徑，她一點都沒有，還要繼續和更加強硬時，請她不要再說自己的信仰，因為是極度侮辱了宗教和人的基本信念與良知。

遊走高加索之亞美尼亞

高加索之旅最後一站是亞美尼亞，這個國家特別之處是位處於西亞，從地理位置上，好正常是一個回教國家文化，但是這個國家卻是全球第一個以基督教立國的國家，多年來被不同外族佔領與管治，但當地人民信仰仍然堅定不移，可見其民族堅忍。不同其他中亞、西亞，亞美尼亞的特色是很多古老歷史悠久的石製教堂，很多都上千年歷史。其風格有異於其他歐洲國家的華麗教堂，有一種樸實但莊嚴之美。而且亞美尼亞地勢是山巒起伏，一些教堂屹立於山上，其景緻更為特別，還有在首都葉里溫可以遠眺亞拉臘山，此山就是聖經記載的挪亞方舟便傳說位於此山上，更添多了故事性 和神話味道。

亞美尼亞是世上第一個以基督教為國教的國家，已有一千七百年歷史之久，事實上該國以基督教為國教是避免當時受薩珊皇朝(古波斯)祆教所同化而作此決定。多年來亞美尼亞人直堅守信仰，從地理位置看，除了格魯吉亞外，亞美尼亞所有鄰國都是信奉伊斯蘭教，可見這個國家多年來即使被不同政治勢力所統治，仍然不忘初衷。相中的教堂是葉里溫大教堂，是亞美尼亞使徒教會的教堂，也是全球最大這教會的教堂。亞美尼亞使徒教會是全球最古老的國教會，和最早被認定合法的基督教團體。這是一個獨立教會，但與埃塞俄比亞和埃及的科普特正教會同宗，非東正教，要留意。這教堂建於2001年，正是亞美尼亞定基督教為國教的1700週年，教宗若望保祿二世也曾參觀這教會。


到亞美尼亞必然會到離首都葉里溫車程約兩個小時的塞凡湖，Lake Sevan 塞凡湖是位於亞美尼亞境內的一個湖泊，是高加索地區最大的湖，這湖曾經因為上游河流起發電廠關係而出現水位驟降問題，但到了上世紀七十年代從新引入新水源才得以保存湖水面積。亞美尼亞的教堂和一些歐洲的教堂有點分別，他們很多時都是石製而成，沒有華麗堂皇的設計，感覺較為原始和平實，但再細心留意便看到當中美感，其中一些石製教堂更是人手開鑿，可見當時的工技超凡，而現在的亞美尼亞教堂仍然喜歡用石製人手雕刻一些十字架石雕，在街上也見過一些工匠人手逐一鑿製，可謂每件也是藝術品，而相中這教堂則有七百年歷史，堂內仍然有不少當年留下來的十字架石雕。


亞美尼亞人信奉基督教，因此其文化受聖經所影響甚大，他們認為自己是挪亞方舟後第一代的人類，這是因為阿拉臘山Mount Ararat，這山現時已經在土耳其境內，但是亞國人仍然認為這山是屬於他們，從國徽更有亞拉臘山的山峰在內，便知道這山對於他們在其心中的地位。阿拉臘山Mount Ararat主要有兩座山峰，分別是Masis和Sis山峰，之所以如此出名，是因為傳說聖經記載的挪亞方舟(不是馬灣那個)便位於此地。而相片中的一坐修道院則是霍爾維拉普(Khor Virap)修道院，這修道院仍未建成時從前是一座監獄，囚禁亞美尼亞使徒教會啟蒙者Gregory the Illuminator，他在此的一個深入的細小地下洞穴足足囚禁十三年之久，好明 顯是一個當時的異見份子，後來亞美尼亞國皇梯里達底三世被感動而釋放他並且同時將基督教正式改為國教，因此亞美尼亞成為世上第一個以基督教為國教的國家。但從當時歷史看，可能國皇是面對當時波斯薩珊皇朝要求改其當時鎖羅亞斯德教的壓力而出現的一個政治決定。由於Gregory the Illuminator曾囚於此，後來在公元七世紀在於此地興建這個修道院。這個修道院其地理位置近神聖的阿拉臘山外，還有Gregory the Illuminator的光環，所以這修道院是不少基督徒都會來到此地，不限於亞美尼亞使徒教教徒，當日便見到一批天主教修女在此。


亞美尼亞人人口不多，只有三百萬，海外則七百萬，但身份認同凝聚力極強，當年亞美尼亞大屠殺時，他們進入集中營，不同程度的虐殺以及人體實驗等等，土耳其不只是屠殺他們，還要嘗試摧毀其文化，包括要求他們伊斯蘭化，除去其亞美尼亞教徒的身份，這種行為就是要將一種文化砌底摧毀，但亞國人卻異常堅強，到現在每年四月二十四日是其國家既定的大屠殺紀念日，連一些海外的亞美尼亞人也會回國悼念。回說土耳其當時滅族行為可謂典型的民族主義的極端，當時不只是只有土耳其人對亞族人進行屠殺，當時還有庫爾德人也是幫兇之一。現在庫爾德族人又被土耳其迫害，是如此諷刺。而當時土耳其對亞美尼亞人的文化摧毀手法，近年相信也會似曾相識。

亞拉臘山Mount Ararat，有兩座山峰，大的叫Masis，小的叫Sis，由於地勢險要，因此現時對這山的地理資訊仍然並不豐富，因此大家對這山仍然存在挪亞方舟有頗大爭議，或者叫做神秘感。

遊走高加索之格魯吉亞

高加索三國之中，只有格魯吉亞是屬於東歐國家，同樣有古老文化，更是紅酒的發源地，有八千年的紅酒歷史。第比利斯是格魯吉亞首都也是世界文化遺產，其山勢起伏，因此不論晚上或者日照時，其景色也相當迷人。格魯吉亞的哥里更是蘇聯時代獨裁者史太林的出生地，看其博物館更看到他的一生，當然在博物館也不會見到一個全面的史太林。格魯吉亞另一世界文化遺產城市是姆茨赫塔(Mtskheta)，是格魯吉亞第一個國都，這城已有二千五百年，現在已成為一個典型的高度商業旅遊城市，但也不失保留古風面貌。

拍攝這照片是位於一個修道院上，有修士在生活，由於需要駕車上，沒有公共汽車到，所以遊人不多，但到這地應該要較有禮貌和守規矩，始終是人家學習和隱修的地方。修士他們很友善，其修道院的很多設施都是他們自己興建。



第比利斯早在公元前四世紀已經存在，其舊城區則在十九世紀左右建成，相中右邊很光的教堂是當地的聖三一主教堂，是屬於格魯吉亞教會，也是全國最大的教堂，建於2004年，但建這教堂時頗有爭議，因為這兒原是亞美尼亞墓地。


格魯吉亞這地區有深遠高加索人歷史，很早時期已經有人在這兒生活居住，這兒叫烏普利斯Uplisikhe，是世界文化遺產之一，這是一個洞穴區，差不多有三千年歷史。這兒從前是一個讓旅客經商的地方，是昔日絲綢之路的路線之一。洞穴中讓商旅休息，也有釀酒、存酒的地方。有德國學者認為高加索人是歐洲人的原型，也即是原種白人。不過近年也很少再用高加索人種來描述白人人種。而高加索人的其中的一些特徵是高鼻樑和鼻呈勾狀。



第比利斯舊城環境頗為美觀，當中是因為有河流經過，再加上兩旁建築物，更添一種古色古鄉的美態。


哥里距離第比利斯約一個多小時的行程，所以參加當地的旅行團是必到的景點，其理由當然是看斯太林博物館及其居所，其博物館就是設在他的故居旁。我問導遊當地人對他的評價如何，他說普通，但是基於旅遊價值，所以也會帶遊客到此一遊，所以昔日共產主義的獨裁者，走後才感受到資本主義的味道來，此圖是斯太林的故居。

遊走高加索之阿塞拜疆

高加索有分南北或者外內，這次到的是南高加索(外高加索)，包括阿塞拜疆、格魯吉亞和亞美尼亞。首站是盛產石油的阿塞拜疆，首都巴庫舊城區是世界文化遺產，地方不大但俱有古色情懷。三國之中以阿最為富有，在巴庫會看到很多新式建築或者大興土木，是一個正在發展的城市，其天然氣和石油蘊藏豐富，也使這國家一直以來都是不同歷史時空帝國想納為領土的地方。

這是在舊城區的Maiden Tower少女塔，有八百年歷史，同樣是世界文化遺產，這塔在該國人眼中很重要，因為這塔的外觀也有印在該國的紙幣上，這塔由鎖羅亞斯德教到今天的伊斯蘭教都有其作用，每年的納吾肉孜節(伊朗曆的新年)，則會在塔頂上燃點火盆以示慶祝。


這國文化歷史貌似年輕，不能和鄰國伊朗古文明相比，但其實亦有極深厚歷史，如著名的戈布斯坦岩石藝術文化景觀(Gobustan National Park)的岩石繪畫，有超過二萬年歷史，當中可以看到古時人類的生活習性，是一個戶外大型的歷史博物館。這是古代在岩石上雕出來的畫象，明顯是見到動物的畫像。


阿塞拜疆在波斯語意思是火之國，可見這個地方與火的關係何等密切，這都是因為這地方有豐富的石油和天然氣，馬可勃羅來到阿塞拜疆時見到地上的水能夠著火也嘖嘖稱奇，這是因為石油所賜，亦因為這樣這個地方多年來都俱有極強的經濟價值，也使多年來被不同強盛國家入侵和佔領。阿塞拜疆仍未信奉伊斯蘭教時，曾經被古波斯帝國統治過，所以當地有不少波斯文化存在，如納吾肉孜節便是。還有鎖羅亞斯德教也是其中之一。這是從前鎖羅亞斯德廟，這教特色是拜火，所以又稱拜火教(較貶義)，也可以稱為祆(音牽)教。試想當年祆教教徒到這兒見如此多「火頭」，一定感到不可思意，亦所以在當地建廟和居住。這廟是建在十七世紀，雖然當時阿塞拜疆人巳轉信伊斯蘭教，但仍有一些帕西人在當地生活和做生意。
注:近期電視播《倚天屠龍記》講明教，很多時以為是祆教，其實明教是借用祆教教義發展出來另一個宗教體系。不過金庸的力量之大，自然大家就因為這故事而混淆起來。


當地為了發展，興建了不少新型建築，如有已故世界著名建築師伊拉克人，人稱曲線女皇Zaha Hadid在巴庫建築設計的文化中心(Heydar Aliyev Center)，可謂新與舊在這個國混和當中。


另外最為特別是一個數千年不滅的火團，阿塞拜疆是著名出產天然氣和石油，古時的當地人已經利用石油做燃料、武器等，這個火團不論在任何時候，極為寒冬或者夏天，依然是不滅之火，也成為當地的一個旅遊景點。不過近年該國的石油開採幾近枯竭，所以開始轉向巴庫這城對開的裏海大陸架開採能源。

港府成功爭取「群眾鬥群眾」社會現象

正當抗爭者如何升級迫到政府回應時，其實另一邊廂港府已經同你升左級，就是「人鬥人」。

昨晚油塘和九龍灣都有出現因為連儂牆爭抝而出現打人事件，這個情況將會不斷上演，而且會繼續升級。

由六月九日開始到現在，政府沒有真正回應予市民的時候，抗爭者作出相對的反抗，特別在612、71以及剛過去77旺角晚上，警方都以強大武力對付市民和抗爭者。在此警方如何暴力在此不說，反而是討論警方這種行為，何時了?

政府有方法，就是群眾鬥群眾，這便可以避免警方自己出手。因為警方不斷打擊抗爭者，這加重警方壓力，資源不斷被耗用，成本高昂。現在反而可以袖手旁觀，讓群眾互毆、互鬥，到時拘捕相關人士，即使兩敗俱傷，都不關警方事，政府也可以美其名說維持治安，對抗爭順理成章進行拘捕行為，也同時間亦開可以讓政府的支持者對抗爭者更加有仇視，從而使抗爭者俱更大壓力，讓抗爭者的戰線不在於政府，而是另一邊的群眾。

這種「群眾鬥群眾」對於曾經活在文革時代的中國人，一定不會感到陌生，當年中共就是利用這種方法，用一派打壓另一派，群眾鬥地主，群眾鬥知識份子、父母、朋輩等等。事實上也不只是文革，在雨革期間，其實已經出現這個情況，找來的士團體、黑社會以至集會群眾等模式，以市民鬥市民，來耗費社會精力，這種泥漿摔角去形容便是最貼切，政府便成為一個旁觀者，吃花生，讓雙方打到筋疲力竭，輿論便可以spin到社會的不安寧，認為抗爭者又是「搞亂社會」，需要政府出手擺平。社會撕列，便在於此。

港府成功爭取「群眾鬥群眾」社會現象。

實屬港人的不幸。

連儂牆是否很不該，會很嘈吵嗎?嘈得過屯門大媽? 有礙市容，你夠每日上水的水貨客阻街嗎? 會影響小朋友學習不應該的資訊，不該不是今天的政府嗎? 試問誰會導致今天的局面? 利用台灣殺人案來做借口推條例，這種不是更不該的惡行嗎?

今天社會道義已經很敗壞，昨晚油塘的一批長者，他們從事什麼行業，大家都心知肚明，下班雖然是一個普通市民，但是他們的行為，俱有挑釁性，這是一種什麼的道義呢? 特區政府不去解決問題，而是繼續讓問題發酵並將之惡化，這種暴力制度，是不該，是無恥行徑，手法卑劣。

抗爭者兄弟姐妹，只要立義行徑，堅守信念，你不會孤單，這是最大力量。

從劉馬車到陳百祥看建制市場推廣的敗績

這篇文章，未必是真正講政治立場，而是討論市場推廣及一些策略，從這些角度，去理解當今社會情況。

你是一個稍有經常上網的網民，對劉馬車會有一些認識，從他過往的行徑，都知道他的心理狀態並不是常人的行為，從公眾形象看，會是一個負面形象。在這次反送中運動上，他表示反對，然後到一些集會上喝罵反送中的支持者，站在政治立場，喝罵之類的行為，其實早已看慣，沒有什麼特別，大眾對於他的行為，可能只會一笑置之，但早前撐警大會，他亦有出席，並且是在場支持，他的政治有立場，並沒有不妥，不妥在於那些搞集會的人如何面對這類人物。

如果你要建立良好形象，支持者也應該找一些有點份量，形象好的人物。在撐警集會，你找來譚詠麟等藝人，以其演藝圈的份量來做endorsement，也無可厚非，也能理解，但是劉馬車走到何君土堯身旁，其行為也相信知道是為什麼，劉當然是拿光環，鎂光燈下的出鏡率，來滿足他的自身要求，但作為大會、何君堯、以及他的身旁的軍師，就應該要小心，反被人過了一楝和被利用拿曝光。他的出現，只會被人家淪為恥笑的時候，更形成集會的低俗水平，引來一個反效果。可能大會見一個年輕都來撐警，以為執到荀盤，但可惜這些搞手卻非常之OUTDATED，並不知道時下這些YOUTUBER都有分正常與難正常，有好口碑與否之分，即使劉走到何君堯身旁，旁邊的人不但沒有加以阻止，還更朿湧，可見他們對時下的社會現況，是早已脫節。或者你可以說不應對這類人加以批判，理應大愛包容，但是從一個利益與實際現實情況，他的出現只會徒添喜感而沒有幫助，淪為取笑對象。如果倒轉反送中集會人士見到劉的出現，相信會有較聰明的做法，讓他支持但絕對不會讓他埋領袖身邊搏拿曝光，因為主辦者貼地氣，一定知道那些人可以上，那些人只會做佈景版，這是一個極常理和現實的判斷。當然劉馬車並沒有支持反送中，反而真正走到支持建制的一群，所以這個假設並不能夠真正實踐到。

陳百祥有出席撐警活動，這種民間活動，其實都明白，總之有人上，有點名望，都會上去，正如當年向華強太太也曾經出席撐警活動。但今日陳百祥到警察總部，以示支持警方，這個市場推廣或者所謂的形象工程，實在是一大敗筆。陳百祥形象是什麼?在港人眼中，只是一個向錢、見利、只懂吹水、沒有內涵的一個過氣藝人。在奧運節目，用跑馬來形容單車項目，籃球當足球來評述，這種低文化水平來替你背書，是否影響警隊形象，真的是心知肚明。事實上市場上並不是沒有藝人撐警而形象又好，舉例馬蹄露其實是可以，絕對有資格，她曾低調做社會服務，關心老人家，這種形象貼地、親民，更重要是她真的是撐警。警方找她絕對是良好的形象推廣，如果有人取笑她是不出名的藝人，這更加可人逆向spin返轉頭說藝人不分高低，只有有心與否就足夠，然後連消帶打說她的往績，說明她的行徑配合警隊形象。但很可惜警方沒有這種智慧或者市場觸角，只懂找以為出名的名人便可以洗底，或者帶動到所謂的士氣。

當然亦可以有這個想法，就是警方深信陳百祥真的是很符合警隊的形象。如果真的是這樣想，那也無話可說，只能說警隊高層的膚淺、無知以及和社會脫節，更甚是根本不知民間何世。

從建制派到政府的市場推廣技巧，我們發現到一個共通點，就是與社會完全脫節。仍然停留在昔日香港社會輝煌的時代(九七前)，97前阿叻很威，運財至另星直頭是港人集體回憶，但是時代是不斷變，不斷改變和進步，港人也看到他實際上的低水平演藝人，並不入流時，還拿他來為自己披上嫁衣嫦，實在是極不明知。讓劉馬車走近何君堯身邊亦帶出，今天建制中人的沒有年輕人入會，即使有，他們也不是俱有時代觸角的一群，否則劉馬車是絕對不會埋到身。

正當建制、政府說要緊貼民生，要理解新一代人的想法，但從這兩件事看，就明白到他們想改是改不了，甚至是不想改，只是繼續做所謂的「偽真誠」對話。


見到這些事情，只能說一句「我無野講」作結。

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【現身警總打氣】陳百祥撐警：正常市民會繼續支持你哋

建議每年十大傑青選舉做一次政治審查訪問

現在每年七月，一到升中派位和DSE放榜之日，各大媒體除了講一下一些激勵人生、發奮圖強的故事，還有一些如果逆境向上，更有讀失意但也有成功例子的感人故事外，現在還有加插一個指定動作。

政治審查制度，因為夠Juicy。

每年的狀元同學，問了這些學術問題外，大學讀什麼科後，多數會問。

「你對佔中有咩意見」
「你覺得政府有咩問題」
「有冇參加遊行」
「林鄭、CY評語」
真係多不勝數，一定會以當年的政治議題，問下一班同學仔，美其名是看看現今學生對社會的認識外，但實際上就是要向一班年輕人開刀。唔通你要班學生話，「我有去發夢呀!!」「我支持港獨呀!!」「再唔係就唔好搞亂香港啦。」「黑社會都有好人」

你想佢地點答呀!!

講真，佢地答咩，其實都死，死唔係佢地嘅立場，死嘅係點解要迫人表態。

每個人都有其政治取向，深藍到深黃甚至咩都唔係只是一名on9仔，咁又點呢? 學生點樣，都唔應該要人表態，這樣只會得來一個無形的壓力，支持政府的又比班黃屍吊，支持非建制的又比班藍屍鞭，兩樣買晒仲死，兩邊都比人吊。現在更甚，連小學都會走去問，係咪真係要每個人都要表態呢?

何況佢地只係一個學生。

或者會話，係咪對學生過於偏袒，唔比人問。但反問就是為什麼一定要問學生呢?學生一樣有權利可以答同唔答，但現在問題是迫你要答。

如果咁樣，每年十大傑出青年選舉的得獎者，上台都要答一個指定問題，就是當年最俱爭議的政治議題作出表態，咁又好唔好? 每年什麼十大衣著獎，全是城中名人，都要問一問佢問題，問下佢地對政府、民生、社會議題都問一問，咁又好唔好?

媒體問問題，唔係問得，等於媒體更是有天職去問一些社會大眾需要知道和影響到社會的議題去問。一兩個學生的答法真的是對整個社會有一個影響嗎? 唔通佢地一定係代表現今的學生嗎?

事實上記者向學生發這些問題，根本不是為反映一個社會，而是想利用學生被作為一種社會發洩對象，我當你當日第一次提問，其出發點可能是好。但是發展至今，個原有出發點已經變左質，再唔係其初衷。

明年再訪問同學仔，媒體不如問下佢地大個想點，問下佢地人生想點，其實已經很足夠。或者問下今晚食咩好，都好過再問佢「有冇去遊行」，人地發唔發夢，真係唔關你事。

從輕生、絕食都無動於衷的政府

這個多月，相信是自沙士之後，香港人最難過的一段日子，發展至今，民間所做的話就話有好多，但是政府無回應就是無回應，這種執政手法，其實是頗似現今的中共政權，而且更甚。

如果有留意國內一些民間抗議的事件，如反對起俱有污染性的工廠、處理核廢料地方，又或者因為一些事情是讓當地市民感到不合理，在當地的社會便會出現一些反抗，人數也不少時，亦會出現一些俱有武力的反抗場面，有時候會成功迫政府讓步，但亦會有嚴重打壓等情況。前者是因為地方政府對群眾的龐大數量所有生怕感覺，亦更加大問題是怕中央怪責下來，所以作出讓步。但一些被中央定性的話，地方政府便毫不留情，明顯便是新疆，打壓市民包括拘捕反抗人士。但對外一定會堅稱事情解決，並且沒有什麼問題，全部都可以由政府解決得到完滿結果，但事實當然不是啦。

現在香港情況也是一樣，示威者遊行、抗爭到輕生、絕食，政府一方面對外會說解決問題，表示安撫大家(找大學學生會傾偈的門面功夫)，但另一方面其實是在打壓異己，逮捕示威人士，政府是不為所動，不會因應市民要求而作出一些讓步，因為中央定性。二百萬人上街後，中央一直沒有發表意見，到近日董建華終於走出來說話，他又說外國勢力之類，和上一次佔中的口吻一樣，他是國家級領導人，他說的話其實就是中央說的話，不要以為他是隨口說，他每一句話都是意旨，更是整個建制派的指導思想。他說什麼通識教壞學生，就是針對性年輕人，就是要找出他們認為的問題人士。

中央要找代罪人，其實從沒有間斷，你看新疆、西藏問題，難道他們會自責說因為管治不佳，對他們打壓，所以才會有人出現反社會行為嗎? 當然不會，因為錯永遠不會在中央，錯不會在政府，那麼又不能怪所有市民，自然要找一個代罪羔羊，年輕人無權無勢，最好蝦，昔日就利用年輕人建立紅衛兵，今天沒有這樣，就將之打壓為罪人，兩者雖然好像不同的類比，但事實上都是一樣，都把年輕人當為一種政治工具。

現在港府一定近隨這條路線，對年青人進行打壓，從輿論到行動上都會。所以林鄭所謂的We Connect，其實是connect to jail才是。港府現在已經淪為執行者，而不是執政者，執政不是在港府，而是中央，也是今天西環。港府的高官，他們都是政務系統出身，其執行力極佳，甚至是達到世界級水平，所以政府部門在全球政府體制中，無疑是屬於頂級，所以你見部門的效能好多都不會太差(對比其他國家)，但是這只屬於執行力，一到要「執政」則屬於BB班。是完全不懂去運作，才會出現今天局面。

亦因為港府的執政能力低，才給人有借口給西環去接管，可惜這個執政者亦不是一個對人民負責，只對黨負責的機構時，其結果便更加慘烈。那麼這班香港高官也罪不至死，那就錯了。因為同樣地都是同流合污，甚至聽命指揮。如果還有良心，真的會執行大搜捕嗎? 真的連輕生也置諸不理嗎?明顯地香港高官都是同意這樣，才會作出今天的大搜捕，對年輕人責難，又抵毀教育的失敗云云。

因為錯不在港府，意即錯不在中央，中央是無上權威，是不會錯的，錯的都只會是人民的錯。

當明白這個路線圖時，就要做好心理準備，這是一次長期抗爭的行為，這是不會停下來，你準備好未?

這次「白色恐佈」未必得逞

2016年「旺角事件」觸動了中央神經，之後就等待時機，向有關人士遞捕，並且關連人士也要被DQ，並且擴大戰線DQ其他泛民議員，這次無疑是對整個泛民的基礎嚴重打碎，也使過去三年本港的非建制人士在社會運動上、政治上等議題，被建制派完全地壓過來。亦間接使特首以為可以繼續施行他們所謂的良好施政，迫到人到牆角，到頭來得了今天二百萬人上街的結果。

政治的博弈永遠在進行，你有二百萬人上街，我有權力運用打壓異己。正當林鄭說會為年青人同行，亦聲稱說從來沒有為612定性暴動之際，其實在過去兩星期，一如前文所料，只是中央和港府在判斷形勢，等事件有上面的定調，才來個大反擊。果然是預計之中，警方昨日開始進行大規模的搜捕過去6月到7月衝入立會的示威人士。

當中被捕人士不一定是有衝擊行為，有些是網上發佈資訊亦被捕。

政府明顯是要重新做一次和2016年的翻版「白色恐佈」，是要市民被進入「犯法就要拉」的港人以為所謂法治心態，嘗試去取回主導權，使自己從新有效的管治能力，也希望戴罪立功，地位能夠保住，避得被迫提早退休。

但這個「白色恐佈」手法在這一次能否成功嗎? 那未必。

從輿論看，這次白色恐佈反而讓市民覺得是對弱勢人士打壓，更讓人感到反感。事實上這個反感來源除了是長遠因由市民開始不再對政府有信心外，還有的是過去兩星期政府連串行為所帶來的負面感觀所影響。單是一百萬人上街時，政府毫無反應，還要說繼續二讀。到612和二百萬+1上行都強調沒有問題，不願意撤回有關條例，再加上三位人士因條例而離逝時，政府任何一個舉行也沒有表示(酒會穿黑白衣你當係就收貨的話，那無話可說)，都一一讓市民極為反感。

再加上今天的示威者心態開始轉變，單看七月一日進入立法會人士的心態，就知道這次運動已經使不少人對政府的態度早己經不再是昔日「旺角事件」的心態。上次打壓無疑是使很多人氣餒，甚至離開再不走入群眾。但這次經上次的經歷，不少人早已經有很大的決心，而且另一方面，反對政府的理由已經可以有排做，這些理由亦非常之貼近民情，當中民生議題，政府根本沒有好好做管治時，原本一些認為安定維穩是合理的港人，也會認為政府的施政是離地到上月球。

由上水的水貨客嚴重，土瓜灣的遊客影響，大媽在公園的淫賤行為，這些普羅生活議題，其實政府是可以很簡單去處理，但是政府卻對這些問題視而不見，甚至有意無意之中特別去保護。可是這種民生問題卻嚴重影響普羅大眾，公園大媽淫賤舞有違傷風化，對於不少家庭是一個極度關注的議題，一方面生怕對小朋友影響，同時會影響一些家庭如夫妻關係，這種貼身問題，政府不理，自然有人願意出頭的話，便會得到很大的支持，那麼民意便可以成立。

這些民生議題繼續發酵，政府繼續包庇這些特別人士，抗議者繼續抗爭，得到支持，那麼白色恐佩再襲，也難以消除大家對民生問題的憂慮時，白色恐佈便難以得逞，甚至會出現反效果。

到時這個反彈那不只是那些所謂來自外國支持的勢力，還有普羅家庭的反彈，當中一定不少會是人稱「藍絲家庭」的長者，那麼連這些支持者都可以反對政府時，這便造成為另一個施政問題，其壓力可謂自找麻煩。管治能力便更為困難。

那麼原意的白色恐佈的手法便會切底失敗，因為並不是人民真的怕，而是人民真的很反感，形成一種對抗心態，這便是政府的失責與失職。

《教束》會否成為新一代神劇

自從《導火新聞線》之後，很少會很有意識地去追一套電視劇，相隔五年，終於有一套電視劇讓我會真正坐定定望住個電視留意睇的劇集，就是《教束》。而更加意想不到《教束》的題材和今天香港社會的近期現況，可謂完完全全倒模一樣，是天意還是咁橋，真的是天知曉。

或者會說《教束》的故事，其實是香港社會近年的縮影，所以套用任何時期都可能很相似，只不過剛巧又在反送中時間撞正咁解。

從成本計，《教束》是很低，一定平過《導火新聞線》好多，單係見所用的拍攝技術所得出來的畫面就知道，但如果有細心去留意，《教束》的鏡頭其實運用得唔錯，當中利用光線的技巧，比起同期TVB的《白色強人》更佳，即使《白》劇已經用Arri Alexa來拍攝，但效果卻依然不足，畫面仍然沒有層次，反而《教束》卻低成本來拍出高水平的畫面。

說回神劇，這劇成功之處是利用日常事去明喻或者暗喻一個時代，而且更高技巧是當中的故事一樣是貼近生活。戲中外表的主題是講述香港現今的教育制度問題，但是真正所表達的主旨卻是香港現今的政治體制。要將兩者連貫起來而不會覺得「梗硬來」是不容易，但此劇可以做到，這也是香港電視劇近年少見出現。可能是因為近年香港電視劇題材局限性，甚至編劇也不敢作出大膽的嘗試，反而在ViuTV的環境下，卻可以造就出這種非傳統香港人口味的故事。

雖然《教束》必然不是港人口味，但此劇卻極度是港人的心聲，是不是頗諷刺呢?

每集都會帶出不同的訊息，早段講的是選學生會，當中的不公平如造票、政策傾斜等等，其實就是今天香港的選舉制度，一些場口位也是很諷刺，發人深醒。到後段則講述戲肉，就是學校轉直資的過程，當中學生的反對，一些既得利益者的貪婪，也有變節的，都一一在劇中出現，有如今天香港近年的抗爭運動是何其相似。

其中一段是講述學生為反對直資，走去圍校長的座駕，學生這種「衝擊」使學校和輿論也吃驚，更加高一層次是講述學生是否有被煽動，故事說明學生完全是自發，而非被煽動做衝的行為。回看過去的六月至今，這個議題，相信在各大媒體、手機Whatsapp以及社交媒體都看過千百遍，戲內就是說明了這一個「重點」，沒有被煽動，而是學生的自主思想所決定行動。

到了昨晚的一集，更來得異常與今天香港社會環境相似，戲中學生莊子，他的學業上、未來都充滿不安時候，他決定走上絕路。劇情現時只說他昏迷，相信劇後段也會較好的變化，相信故事沒有現實生活的負面環境，因為戲劇還是需要給大家一個希望，亦正正有這個希望，我們才可以繼續上路。

戲中入面基本上所有演員都非常之稱職，無論學生、老師、校長都很有戲味，不浮誇，亦不造作，一些場口亦貼地如今天的學生想法，亦有老師成年人的現實體會，絕對是編劇的功力展現成果。每集只有半小時，亦因此可以濃縮劇情去推進而不會感到厭悶，每集都有主題，更容易讓觀眾知道每集的劇情推演，因此在編劇的技巧上都是有過精準的計算。

說到這裡好像這劇是無得輸咁，的而且確，這劇其實只是在畫面上不夠日、韓劇的高清畫面技術外，內容、題材、對白以至演員的演技，都絕不輸蝕。

絕對可以寫入近五年香港最佳的電視劇之一。

《教束》相信原意只是一個小品式故事，但意想不到小品卻寫了一個大題材。

現在不是講「累街坊」嘅時候

昨晚示威者衝入立法會，當期時有人想留守，但最後有義士抬四位誓死留守的義士，看了這個畫面，不覺心酸，也傷感。

在立會所見，的確是有破壞了不少物件，這個畫面，是不會被抹去，這也是事實。

但暴政卻持續沒有下來，而且還繼續，甚至變本加厲。一個零晨四點Press con的目的不是為說她口中的與青年人對話，而是譴責示威者，仲要講明會追究到底，而她一直迴避問題，從沒有面對現實去解決，這也是事實。

昨日一夜，唔少人說示威者在累街坊，整壞了成個反送中運動。老實說，現在不是說「累街坊」的時候，黃碧雲叫人唔好去政總，別中計，連袁天佑牧師都鬧佢點解呢個時候去割蓆，而不是去勸退。一個領袖的功能不是去指責，而是結合力量，不是去篤灰去懷疑，而是去團結和帶領。一個領袖不是只坐後面，而是上前做領軍。

我們不要做勝利球迷，昨晚是否失敗，於我來說並不是重點，重點是今後的事，因為昨晚的事已經過左，沒有回頭路，想要打這場仗，就要重新整合再出發，612當天不是有義士衝，今天7月2日條例已經過左。我們不是電影《未來戰士》入面可以回到過去改變事情發生，世事線性，沒有take two，只有向前望。

所以今天重整旗鼓，再出發。

如何面對今後，這兒只是一些建議，可能係好廢，但總好過等運到。

七一後，基本上暫時沒有一個可以再有議題出現大型的遊行活動，意即沒有一個龐大的民意資本去支持升級行動，因為升級行動和民意是需要雙方配合，兄弟爬山，但也要有共同的目標上山才是。那麼沒有實體的運動，那就需要靠其他方法去做，深耕細作，落區解說現有情況，當然是一個很積極的考慮，另外還有輿論文宣也是重點之一。

拍片做宣揚訊息，是一個重要方法。

還記得烏克蘭少女的一段片嗎?她的說話，因此而廣傳，亦是讓該運動達到一個正面效果。參考這種模式，其實也未嘗不可。

文字的宣傳，文章永遠是一個很實在的功能，因為文章可以詳細解釋每一個運動當中的理由，這樣才可以伸延轉化為不同形式的文字、標題、圖片以及畫面等等。在香港，崇尚領袖文章是一個norm，那麼需要找來一些有能力和俱有領袖的政治人物寫文、發表講話等等，當中這些人物不一定是堅實的政治人，但是至少他們是屬於一個專業和俱信服的人物才有說服力。

行動派是否進行升級行動，現階段可以抖一抖，靜下來想清楚未來去向，但行動派也不一定要衝，其他方法如不合作運動，遊行X多模式抗爭(不被捕為底線)，也是可以值得考慮。

沒有提供一些行動派的提議，並不是戴頭盔，而是深知自己沒有這種創意和魄力，提出的理據不會有實用性時，倒不合由其他兄弟決定去向更為有用。

做人要向前向，可以回顧重整，但不需要懷緬過去，避免沉醉無謂的所謂光輝和錯處，因為運動不是浪漫，是實實在在的行為，做實事最實際。