日本右翼的偷雞到中共的蝕米

釣魚台的爭議上了國際舞台，這個爭議現展至今，已經成為國與國之間的實力比拼多於任何一方的理據爭議。

日本以慣常對別國的偷襲模式去進行，多年來以建設島為理據，以便慢慢合理化島上的建立成為自我管轄地，到近年東京都知事的右翼勢力成功買島而最後日政府配合島上國有化，嘗試以合法化理據來正名該島的屬權。

這樣右翼的成功偷襲，可謂是日本過往的技巧，每每以一些小事情來演化出合理來爭奪利益。

而中共則向來是無事無謂幹，埋首拼經濟去得到今天的經濟實力，這是不能否認其成功，但是卻失去了民族的氣節。至於過往的教化下，導致今天中國以昨天為止走到有八十個城市示威，而當中有大量破壞搗亂的滋事份子。

老實說這次中共有點兒是蝕米之舉，原以為可以在多個城市示威來作為對日本的宣示決心，以及期望宣洩國內憤青們的戾氣，可惜卻正因自己多年來的「中國模式」出現今天的「動亂模式」，真是反而害了自己。

在國際舞台，勢是最重，比任何什麼理據和合理都來得現實，到今天日本可有美國撐腰外，加上其所謂的合理化，使別人眼中都會是「好正常呀，冇咩特別呀。」之類的想法。

但過去數天國內的情形來看，別人眼中基本上和早前伊斯蘭國家反美的行為差不多，外人眼中的非理性亢奮和暴力行為，激進的伊斯蘭份子都會是向大使館投東西，但國內動亂則四圍襲擊。

這形象是蝕到入肉，實在難以用何種解釋為國民說項。你怎樣也很難說「能夠理解罷?」除了是國內某類同胞。

韓國和日本都有爭議島的獨島，但別人沒有半點退就一早登島，這使日本氣得上火，今天日本也一早登島。客觀的事實是很難再成功取回其島權，變相是已割讓他人。

但可是經此一役，不只是沒有了一個島這麼簡單，而是失了我們中國人的品格更是大事。

請用文明說服我是誰在害國

韓曉清早前的一篇膠文說港台人士的保釣行動是害國，認為這刻不應該進行這種行為云云，這篇膠文都深知是會被人作笑柄以及被批評，過了兩天最後韓曉清也自知的錯誤而要道歉，當然還有人更膠的認為保釣人士不應在此刻作出行為因為現今國力不強，難為了中方，因為發展是國策。

但近日那中方的海監船最終作出回應進入釣魚台海域以示主權，難道他們是不知嗎?他們是違反了國策嗎?

請那些不分清紅皂白的土共想清想楚一個合理的理由才走去向中共抬橋，因為很易抬錯。

個人並不認為保釣人士到釣魚台去宣示主權，並不是他們的行為是錯，而是真正去保衛釣魚台是政府，而不是民間的手無寸鐵的人去宣示主權，保釣人士的愛國情操是值得尊敬，因為他們真的是以性命去保國，可惜我國的軍事行動永遠都只是擺姿態，從不是真正去保護人民和國土財產。

現在最終海監船出巡，算是近年最激的軍事行動了。

當大家說保釣人士是害國的話，又請大家看看是誰在真正的害國。

今天全國有五十多個城市有進行反日示威，這些示威行動是理解，但他們的行為卻是嚴重地害國。示威人士並不只是進行示威而是正在搗亂，燒日本車、搗亂「日本式」店鋪。但被訪人士卻可以理直氣壯地說，他們也有不對，但是可以理解。

這是一種什麼的道理和邏輯?

車主是中國人擁有，最後還是苦了那位中國車主，那些「日式」店也是中國人，但卻可以被搗亂。但更加荒謬是說的是理解，這種搗亂行為是代表愛國嗎?一樣是一種不分清紅皂白的思想造成今天的局面。這種搗亂行為是理性、和平嗎?

這個星期六可說是我們中國人的恥辱，因為改革開放以來原來我們從來沒有進步過文明過，仍然活在這種盲目愛國法西斯主義思想的思維中遊走。

或者你會說是只是一小撮人，但五十個城市同時發生，那又如何解釋?

那是父母教育問題，不是國家的教育問題罷。難道五十個城市，所以的搗亂者同一個父母都是這種無理教育下一代嗎?

請你用一種合理文明的邏輯說服我。

上星期香港政府總部曾經展示一種文明的示威行為，十萬人坐在一個大廣場，穿上同一種顏色的衣服，展示其定堅力量，沒有搗亂，沒有破壞，我只是團結無私，人群散去後，馬路上很難找到一丁點垃圾，最後我見了三張紙巾，我拾起放到廢紙箱中，而廢紙箱周圍卻早有人分門別類造垃圾分類。當晚示威人士一同坐在馬路上，我買了一張膠台布，大家即時很合作地鋪在地上讓大家一同坐下，離開便拾回收起。這是我得到的文明。

但可笑的是梁愛詩卻強調生怕會出現社會不穩無政府狀態，如果這樣都叫無政府狀態，那今天國內五十個城市是叫什麼?

老實說，在我們的國家當中，並不是沒有文明，在二十三年前的天安門，曾經出現過並展示出人性光輝。還記得在天安門大量學生住在營幕中，當時有人病危，救護車到場，學生以極快速地將病人送回救護車並協助開路。這文明既效率更最愛國的行為曾經出現過，但是卻被磨滅了。

那換來二十三年後的盲目、自私的教育結果，當天中共消了這批學生的愛國心，換來今天的盲目心。

但諷刺是在中共眼裡並不會認為二十三年前的學生、保釣人士、上星期坐在政總的人民是真正的愛國，真正的文明思想。這是因為站在中共眼裡的敵我狀態，凡對他們反對意見的，就是不文明，這就是他們的思維與邏輯。

倘若我們繼續接受這種的國民教育，當然中共會說你是愛國的，不會是害國行為，可是你卻只是淪為盲目、自私的執政集團的一份子，成了毀了文明的其中一員。

那些常說老是愛國的人，請你們好好反醒一下，是誰在真正的害國。


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韩晓清谈保钓问题

iPhone5還是QE3重要?

這個星期，對美國人來說有有三件事是較為重要和影響重大。

一、駐利比亞大使被殺。

二、萬眾期待iPhone5終於推出

三、等到頸長的QE3終於出爐

首先是說這位美國大使的不幸去逝，是被伊期蘭恐佈份子謀殺，其原因是因為美國有位導演拍了一套對伊斯蘭先知穆罕默德不敬的電影，引來極大的反響，埃及的美國大使館被搗亂，而利比亞大使更被殺。這位導演是猶太人，認為伊斯蘭不應被接納因此極為反對，但最後得出來的結果卻帶來反效果。
事實上，近年不論是西方文化或者東方文化主義，都存在各種原教旨主義的信徒，當中基督教、猶太教、伊斯蘭教都有這種原教旨信徒，以極端的信條來衝擊整個社會，這些行為都不應支持，不論是西方或者東方。尊重別人和包容別人才是體現出宗教真正的價值。伊斯蘭沒有西方古希臘文化的繼承話，那未必會有這麼燦爛伊斯蘭文化，其詩歌、數學、建築等都有不少是靈感古希臘，而且並得以保存。正因為這樣，文藝復興的成功其中是因為得到大量來自伊斯蘭文化的啟發，翻譯古時被伊斯蘭文明保存的希臘文化等。這些互動其實都是互相影響對方，沒有什麼誰是真正的唯一。可惜人總是會喜歡比較，你爭我奪導致今天的局面。
希拉莉說得對，嚴重譴責殺害大使的恐佈份子，同時也不認同這些不尊重別人宗教的滋事份子，也應該同樣予以譴責。

千呼萬喚始出來iPhone5終面世，這機期待多年，果粉終於得嘗所願見到真身，拉長的手機和高清的屏幕相信是其中的賣點，更重要是高速4G網絡應該，這一次較深的躍進會使大量消費者進行一次換機潮，而這個換機潮除了是硬件服務變換，網終服務也同時轉換，因此是一次整個資訊娛樂電訊產業升級體驗，其影響所及已有說明是會左右了美國經濟。

當然左右美國經濟都不及今天美國聯邦儲備局終進行了QE3量化寬鬆貨幣政策的第三階段，此次每月購入四百億美元的按揭抵押債券(MBS)，又維持極低的利率至2015年中，聯儲局期望這可以真正振興美國經濟，能真實地反彈而不是小陽春的無能行動。
很多人都會說伯南克這一舉行都是幫總統競選，有助奧巴馬連任，老實說凡在任的總統，總是會當任的聯儲局長有偈傾，否則怎可以合作無間，所以說聯儲局偏幫民主黨奧巴馬也是無謂的議題而老生常談無新意。
市場對QE3是有預計，相信很快會消化，但今天美股的反應也不差，挺正面。因為這些熱錢首先必定走進股票市場，然後是地產資源等價值上。

說回題目是後兩者誰更重要，正常地，當然是QE3重要啦。但是人們總是會留意一些實體和接近自己感覺的事物，iPhone5佈天蓋地報導，人人準備明天只望著個mon等開售，又問有沒有機會炒機等等，都看到iPhone5比QE3更有影響力，這也是可以理解。人們是望前面，很少望遠的東西，除了是老花。

事實QE3的出現，整體全球經濟必然影響深遠，香港可以經濟更為扭曲，因為銀根大鬆，使資產會更為膨脹，形成嚴重泡沫，在資產格局上升但實體經濟又不見喜色，而亦音通貨膨脹但失業率高企的滯脹期。現期望這個預期會不會兌現。而是真正開動了經濟火車。

可能是因為量化寬鬆下，股票和資產價格市場上升，人們購買iPhone5也變得更為疏爽，買機消費群不斷增加形成良性循環，相關的周邊應用服務也開展起來，資訊電訊服務帶動實體經濟亦同時提升工作生產能力，這樣提高了利潤的同時，也使僱主更願意聘請工人，從而使失業率慢慢下降，人們便開始終消費而展開另一波的經濟上升周期。

但願如此。

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Federal Reserve launches QE3

美聯儲推QE3 月購400億美元MBS

小iPhone能給經濟帶來大影響

蘋果iPhone能否滿足期待

Facebook實體行動與選票虛幻狀態

還記得互聯網起初出現時，大家認為這是一個網上世界，虛擬時代來臨，人們從此網上生活，足不出戶等等。及後大家又覺得互聯網過份的虛幻，與真實脫節，對個人社交生活帶來負面影響，更甚是對常常上網的人，終日沉迷網上社交，只會是誤了人生。

但事物總會不斷變化，環境也會因為不同的因素的影響而改變，慢慢地網上開始把實體生活和連結起來，最多的當然是購物、廣告服務、地圖服務等應用，使大家感到互聯網和實體是可以連貫應用，更是不可多得的東西，iPhone的出現更加速了這個虛擬與實體的互相交換等。

除了娛樂外，網上政治的文化亦開始形成，最成功莫過於茉莉花革命，透過互聯網應用，以社交網站facebook和twitter改變了整個阿拉伯地區的政局，可以說是互聯網革命。

香港也開始慢慢地發展起互聯網的政治文化，起初大家都會在網上發表意見，在網上的討論時政，網上言論的自由，內容往往是很激烈，每每被人稱為「鍵盤戰士」，因為只會在網上說三道四，真實的就只能縮回一邊，做平民一個。

但時隨著社交網站的實體化、真實度越高，那網上政治文化便開始慢慢改變，特別在這次學民思潮運動上更顯現無遺，黃之鋒在youtube一段訪問瘋傳後，網民和市民開始對學民思潮開始有所認識，因此大家對學民思潮所提出的問題慢慢地留意。再加上「中國模式」一書在網上瘋傳後，這事情便發酵起來，人們開始關心這事態發展，更因此有人去深入了解當中因由來去發展，這樣因為互聯網所提供的資訊發達，所以更容易去理解德育及國民教育科的相關事宜，不會因為傳統媒體少了報導而被忽視。

這次運動互聯網是主要推手之一。

在佔領政總的十日以來，事態的發展，互聯網比任何媒體都更貼近事實，這便是將虛擬和真實互連起來，而Facebook更是當中的表表者。透過Facebook的渠道發表意見、資訊和回應，有助這次運動的推廣，號召力之強，其實比任何的團體吹雞都不能夠如此聲勢浩大。筆者記得因為學民在facebook說需要雨衣時，我在下午即時購買為他們補給，但不到兩小時候，學民已足夠使用，可見透過網上來發放訊息上，有助運動發展，當中迅速行動，規模擴展，交換資訊作回應等等，互聯網都是很大的幫助。

到了星期五的Facebook，各人的wall都有如被洗版般，因為大量學民思潮訊息都出現，因為大家都響應當晚到政總聲援學生運動。這刻是一次集結號，是全民吹雞，也是一次感到網民的同心向，最後當晚的人數結果，不問而知，更重要的是這次吹雞行動的手法，各人都會以一種助人心態，提醒事情的關注，這種自發性在網上突顯，到了在現在同樣湊用，這便是網上教化力量，互相提醒協助。當中也是互聯網的核心價值，分享理念。

這次由虛擬走到實體的表現，過往在七一都有見過，但這次就更為強烈，而用互聯網的方法也是最成功的一次。

原來網上並不是疑幻疑真，而是可以真實地反映真實的行為和意願。

相反這次選舉就來得更感到虛幻的狀態。選票的來源、選舉的手法、選舉的操控性，幻化得讓人眼花。一個「掌心雷」你便不能招架，一車車的免費接送，浩浩蕩蕩的氣勢，利用別人的手法，是出神入化的地步。

原本是自由意志去決定選票的就顯得異常乏力。這刻更感到原以為選票是最真實，最能體現結果都變得虛幻狀態。

這是種極大的諷刺，人人常說網上信不過，但當天有人呼喚站出來時，網上的鍵盤戰士放下了平日常用的keyboard，改用了腳和身體去出現這個實體社會。另一方面，真實人生的卻在手上人人有個「掌心雷」教你讀書寫字認號碼。

是不是很荒誕嗎?但卻在香港出現。

澳洲韓森到香港劉江華看政客的神憎鬼厭

這兒我不會叫他做劉華，還是叫劉江華較真實，也尊重劉華這個稱號。

在上世紀九十年代未，澳洲出現了一名著名的女政治家，名字韓森Pauline Hanson，並不是無間道那個韓森，但是同樣極具爭議性。

她是一個白人種族主義者，她的言行出位，時常得罪少數族群，特別是亞裔人士，如果以合理的想法，她理應是被人大罵，但可是當時她卻很受歡迎，她極俱市場價值。她領導了黨團「一國黨」，取得了空前成功，在其昆士蘭州上奪得十一個議席，風頭一時無兩。

當然她的仇恨出位言論，雖然是有市場，但是仍然是大部份人對她是極為討厭的。更甚是很諷刺她。後來她氣勢下滑，更因為選舉舞弊而坐牢。及後在政壇浮沉，成為一名無價值的政棍。

不知何解我見到今天的劉江華，就想起這位澳洲女士。

其中一個最大原因和共通點，都是很讓我討厭。其一是說話似是而非，歪理盡現。常常以為自以為是，一朝得志。

更巧合是有人擁護他，曾成為一度政壇名人，可是這人卻被大部份人厭惡，只是因某種的環境下才有其價值。

因為很多人都希望下有一日滑落，這才會大快人心。

今天劉江華被其自已的黨團賣了，最後不能入局立會成為超級區議員，為保李慧琼這位行政會議成員新貴，唯有要犧牲了這位老兵，以免使政府尷尬，這種犧牲小我精神，實在難能可貴。

更可貴的是他終於下馬，而最可笑的是今天網上是佈天蓋地熱烈慶祝劉江華落選，這種諷刺實在是近年少見，其各式各樣的對他落選而取笑他、揶諭他、奚落他等等。

或者會心想為何要對一個人這樣，實在不需要罷。但是又有沒有反問，為何會有這麼多人討厭他呢?一個人的喜惡，並不是單向的，必然是有其自身的理由，而討厭的程度又到如此「高水平」，更應該要問問被討厭的人做過了什麼?對人、對事又做過什麼?得罪過什麼?才會有今天的結果。

世事總有因果，當天的惡因，就是今天的惡果。

抗爭由議會走回街頭

寫到這一刻，立會選舉完成，當眼見有公公婆婆拿著有貼紙走入投票站的時候，再見有一車車送你去投票，然後再見有婆婆用完即棄，工聯會十步一個人，三十步一個站的財力氣勢，已可知到結果如何。

再加上我早前說過選民分佈少了中年票大量流失但老年票大幅上升，便可見到這個選舉制度的幽默。

你會說是輸打贏要，但問心是不是真真正正的選舉公平呢?

說回正題，昔日長毛是以街頭抗爭，抬著棺材成了他的標記，及後社會上因為慢形成一種共識是期望政治人可以回到議會當中去討論，這樣才可以較真正「發揮決擇力量」。因此長毛也同樣走回議會，嘗試代議政制取代街頭抗爭。

這時都是大家期望和高興的事情，因為大家原來是接納多元人士走進議會，以及議會是可以反映了不同聲音，而更加認為社會原來是開始成熟地利用議會來討論社會政治議題。這可以反映到整個香港社會狀況是走向平等和公義文明。

可是回歸以來，議會功能和民意完全背馳，民生於領匯、強拍、可加可減都成為議會上錯誤結果。公義議題包括新聞自由與學術、六四動議等都可以揭開眾人真面目，使整個議會的由功能到形象都可以說是全完插水，議會原本是有制衡和監察行政作用的功能便失去，取而代之是所謂的「合作」模糊三權分立的扭曲思辯想法。沒有制衡與監察，只換來事事以發展而忽視了完整策略和檢視，這樣到頭來便如國內的高鐵耗費發展式的議事結果。

正因為這樣的無奈與耗費，便成為市民對政府的不滿，這種不滿其實不只是來自現屆政府，由董朝中期到曾時代到現在梁朝都不斷升溫，到了今天的梁朝政府更到了最高點。政府沒有理解市民在本土意識的需求而不斷地嘗試稀釋本土味以期望能夠和大陸接軌，這是只會來得更大的響彈，要融合不應是急進，只能以時間去洗禮。可是政府卻視而不見，推出新界東北的實務稀釋政策，到了思想上的國民教育稀釋政策，都最後使市民嚴重感到被侵犯。

這種壓力再次出現，這是政府意想不到。更甚是開始有市民認為代議政制不能夠解決和釋放其需求，走回街頭便是他們從新另條的出路。

的確在國民教育上是喚起了回到街頭的運動，這種運動比以往長毛的單拖和孤獨抗爭有所變化，當中最大的變化是階層和文化。以往街不抗爭較少中產，現在連偽中產都有慢慢醒覺起來的時候，這便是一個社會運動的改變，昔偽中產認為「唔關我事」的心態，因為子女的貼身問題成為一個警鐘，響了他們的頭腦。

此外年輕一輩在資訊社會發達的環境下，對國內的形象有極大的負面是不爭事實，單看奧運熱情減滅到李旺陽的同情可見一斑。中聯辦的如意算盤原全大不響，但卻要硬推國民教育使下一代成為如國內年輕人的盲目法西斯文化下產物。這種危險其實在反日運動中已露了嚴重的後遺症。

幸好香港現階段沒有這情形，更加慶幸是在過往一個星期反對德育及國民教育課的運動上，香港市民示範了一種超越了預期的運動，當中所涉及的良知、關護、理性、公義、堅定以及創意等等，在這場運動中顯露出來。

這並不是歌功頌德這場運動的成功，但卻不能否認這場運動埋下了種子，而且已發芽。雖未曾開花結果，但卻正在成長當中。

現在議會上的缺陷成為不少人的痛恨和憎惡，那麼人們便需要找另一種方法去表達，街頭抗爭便是現今的另一條路。當中這抗爭屬於長期和困難，因為堅持是最大的牆來阻礙。因為並不是每每都可以出現如星期五這麼群情洶湧情況，但是政府卻不可能再次低估這種力量。否則只會讓整體社會分化虛耗，當然政府心想是另一回事，是否為香港著想，現在已經不得而知，甚至有懷疑。

這次反國民教育和選舉形成強大對比，都看到民眾與執政者的對立嚴重性。

未來的日子，社會只會見到越來越多街頭抗爭。但在這兒要強調，這並不會使整體社會形成不穩定，因為港人的基因有一種強烈的維穩心態，甚至是過多的維穩因子，所以是要出亂子是極為困難，從過往回歸十五年來的經驗，試問有那一次大型群眾運動是會出亂子呢?

連一個政府都不向民眾有堅定承諾，民眾也仍然只是和平上街，那就理解到香港人是這麼斯文和平，但政府卻正是看中港人的「優點也是缺點」的心態，利用拖字訣來耗化對手的無恥行為。倘若有一天會爆發的話，那很明顯是政府的政策讓民眾達到最大的臨界點而不再容忍。

一個每每在試民眾底線的政府，只能說一出近期網上金句「沒有最無恥，只有更無恥」。

投票模式

以下是投票取向:
一、認同強拍讓大量田生地產出現，小業主沒有議價能力，地產商成為香港霸主
二、支持領匯上市成功，使小商戶沒有生存空間，大型連銷店進駐領匯商場使百物騰貴
三、可加可減機制成形但只見地鐵加價
四、認同每年六四動議都會反對、棄權、失蹤的議員
五、反對捍衛新聞及學術自由動議的議員
六、當年支持二十三條立法
七、支持版權修定條例的網絡二十三條的議員
倘若是認為以上的條件都符合你的理念的話，請你投建制派一票。