解讀港澳辦新聞發佈會

剛過去的星期日大家開完大片，而今天港澳辦亦開了一個新聞發報會，所以大家都非常之關注，會否出現一些戲劇快變化如有人下台，或者即定性嚴重反革命之後拉人並出解放軍，最後答案全部否定。但發報會雖然好像無野好講，只是重覆以往論述，但是我們要知道幾點，以能夠可以面對問題從而找解決或者對策方案。

這些發佈會，一定有一些陳腔濫調的說話，如一國兩制，依法辦事，堅定支持香港特區政府之類，這些可以不用理，要理是一些平時不講的事情。

一、支持警隊
整個發佈會，最大的主調是支持警隊，發言人多次在不同情況下都說明支持香港警隊維持香港治安，甚至更回答香港警察家人面對壓力等問題。從這些說可以顯示出香港警隊在中央眼中是非常重要並堅定支持，甚至其支持度多過政府。這是因為香港警隊等於香港的軍隊，能夠主導到警隊的話，即係香港的勢力管治便可以由中央去定奪。從員佐級協會主席林志偉大膽地向佢高十幾二十級的上司張建宗表示抗議，這一刻就知道香港警隊從屬是誰，再者看國家副主席梁先生非常支持香港警隊以及自從張建宗發表道歉論後，大量建制媒體都是對張建宗以予譴責口吻，完全是批鬥，就明白到警隊正式歸順於中聯辦、港澳辦多於香港特區政府。最低級員工受到最高領導批鬥管治人物，一如當年劉少奇被批鬥一樣，當然張建宗不是劉少奇，但是套路是一樣的。此外現時是出現兩個管治，正式開始，一邊行政管治繼續由特區政府負責，但是到實體管治，由西環負責，分治香港。
而且警隊在中央地位會日益提高是不爭事實，而張建宗被批鬥相信會持續一段時間，藍絲唔鬧林鄭，轉移鬧佢。成為了藍絲的稻草人。


二、鄉黑地方勢力獲祝福
發佈會另一重要講話是堅定支持愛國受港人士捍衛香港法治的行動，這舉動和梁振英說「光復元朗」以及中聯辦官員早前向鄉紳支持趕走示威人士，可謂不謀而合。即使TVB記者提問有關元朗黑社會打人一事，港澳辦發言人亦避而不談，走去答警察面對壓力這個九唔搭八問題，這等於元朗黑社會打人一案是會不了了之，而且更說明黑社會可以繼續打人，警鄉黑鐵三角成為港式城管的管治方法。這對於市民來說，是極度不樂觀，而對一些商人來說，更是最不好的營商環境，因為黑社會出現，即是加多一層成本，這意味著產品成本上升，消費者必然會對產品有所保留，對經濟便帶來負面影響。所以常說清廉社會是最好的營商環境就是這個意思，昔日ICAC的優點也是令香港得到成功基石，可惜現在不復返，又重回上世紀六十年代，呂樂時代重臨。

三、沒有外來勢力
在2014年雨傘革命時，中央不時指出有外國勢力把持這運動，當時特首梁先生同樣指有外國勢力介入，今次雖然有說明，但是並不是在發表講話時說出，只是在提問時才說，而且發言人指出是「外國政客」，而不是「外國勢力」，更沒有指明是「外國政府」，意思是想淡化這次反送中運動的定性，認為是內部矛盾，是非敵我矛盾。

四、暫緩解放軍
現階段，解放軍暫時不會出動，始終香港是中國唯一一個的窗口城市，現階段國內任何城市都未能夠取代時，香港作用是資金流轉的功能，對現在的中國是重要的，不能夠用解放軍出動來鎮壓運動，因為到時蝕得最入肉是中央及其一眾國企、相關高官資產，這種連鎖效應，中共暫時仍然按兵不動，等待事態發展。

平心而論，這次發佈會沒有如今天人民日報的蘇曉暉文章如此嚴厲，也沒有如國內過去一個月的媒體評論如俠客島的批評這麼狠毒，至少這次沒有說明有港獨，所以這次發佈會的立場是內部問題，暫沒有說明是港獨和勾結外國勢力。

以上四個論點，相信可以慢慢細讀，然後大家再看如何作出相對應的策略。

何君堯是丁蟹那朱凱迪也可以是方展博

反送中運動發展至今，居然引發到政黑勾結的劣質關係，元朗出現香港史上最嚴重的恐佈襲擊事件發生，而何君堯則是這次事件中的主角，而同樣是新界西議員的朱凱迪，昨日與何君堯在港台節討論有關星期日元朗恐佈襲擊一事，在港台節目，何君堯的態度之差劣，相信有目共睹，其無賴手法，有你講無人講，甚至最後拂袖離場實非君子行為，大家一定明白，而朱凱迪則斯文有禮沒有還擊。

從電見畫面，不同人士，就有不同觀感，但有一個觀感是頗肯定，是何君堯壓著對手去發問，步步進迫。他同肢體語言去左右整個討論，一如朱凱迪話，何就似電視劇《大時代》入面的丁蟹。

電視劇《大時代》的丁蟹是一個怪人，成日自以為是，以為自己才是真理，他的說話毫無邏輯、理據可言，不少觀眾看到都會引人髮指。現在何君堯的行為無疑是很像，同樣是橫蠻無理。正因如此朱不想與他糾纏下去，不作回應。等於你同一個丁蟹傾偈，怎會同他能夠鬥贏，因為人無恥是無敵。

那我們看一看電視劇丁蟹的下場和如何收服了他? 電視劇丁蟹的剋星，是方展博，是方進新的兒子。現在朱凱迪就是現實中的方進新，他是有理有據，人人尊敬，但是他的下場卻是被丁蟹打死。我相信朱不想做方進新，那麼要應付如丁蟹的何君堯，那就做方展博，才是你能夠對付到何君堯。

如何對付? 走到今天，做一個政客，仲仍然死守所謂斯文道德，其實是蝕章，因為一方面不能夠還擊對手，另一方面只會流失一些需要政客有說話還擊能力的選民，因為選民是需要有人站出來為他們發聲，而不是要個書生。當然朱凱迪一定要練自身的口才，但是口才不足，也要有肢體上，口吻上的氣魄，人家同你耍無賴，其實你可以比他更絕便可。要參考價值，黃毓民便是你今天的參考對像。朱可能沒有毓民如此高的口辯才和出口成文，但是一些口號，一些標題語句，你卻一定要識應用。

「你根本就是政黑勾結，你唔好唔認。」
「你做咩行咁埋，行開少少，無人認同一個政黑勾結人物。」
「現在黑社會橫行，你咩都唔理扮無野，你有冇咁無恥呀。」

要使用最絕對說話，這些口號，一定要強調說，一直說，一直講，可以重覆，還要不斷重覆，因為他是一個無賴，他最怕就是有人橫蠻得過佢。

現在就是鬥需一些低級手法，去阻止這些人來佔你便宜，當他不能夠佔你便宜，他便會退縮，當他退縮，你就可以再用你想說的理據再反擊他，而不會被他左右和引導到。

朱凱迪，做返一個方展博啦!!

李鵬逝世無人理何家墳被掘卻慶起的社會現象

昨日有兩單有關逝者的新聞，一是前中國前總理李鵬逝世，亨年九十歲。二是立法會議員何君堯親人的墳墓被破壞。前者是屬於國家級新聞，全球媒體都有報導，香港電子媒體都有做一些特別報導去講他，後者是本地新聞，網媒、電子媒體和紙媒都有報導，還要不分左中右，但是市民或者網民的反應對兩事件態度頗不同，前者冷淡，後者卻很熱烈討論。

如果是早十多二十年前，對香港人來說，李鵬逝世可能會是大事，隨時天天是頭版之類，但今天變得一件雞肋新聞似的。留意一些親政府的網媒，如時聞香港、HK GPao這些，雖然都有報導李鵬離逝消息，但並不見是以大篇幅講，反之仍然集中何君堯家人的山墳被掘作主要報導。甚至連網民留言，都可以頗為行貨，並沒有什麼大量歌頌的留言，當然也有，但並不是合理的多，正常一個國家級總理，以中國政府，不講三日三夜，也講不完，但今天卻非常冷下來，相信是有多個理由。

六四的負面影響，以及人民對他的評價。六四屠城，他是其中一個主要執行者及負責人，即使國家說明這是為了國家安定才出此策，但無疑是對國家的形象帶來史無前例的負面影響，即使所謂一次傷害換來往後三十數的繁榮作借口及下台階，但仍然不能夠抹去當天的罪行。正因如此，他的離逝，當局便要作一次低調處理，以避免引發不必要的社會漣漪。對於人民來說，即使今天的藍絲如何愛國家，但要說到這一步，也很難找一個借口，最多還是說換來三十年繁榮來做掩飾，但並不能說他的屠城罪行合理化，所以理據和公義就難站得住腳，亦因為這個理由，如何歌頌他便困難，所以不提也罷。

但更重要的是香港人開始對中國的情意結漸漸減退，過去三十年，六四開始不是一件事情或者事件，而慢慢變成歷史，在世的人開始少去理解，因為時間久遠，人們漸忘，更重要是對國家的認同感下降，有種「關我撚事」心態去看待六四，這不只是年輕一輩，甚至連當時目擊事情發生的一代，至少是四十歲以上有記憶的一群，也開始不覺得有關或者想去感受。而年輕一代就更加，對他們眼中這事情是歷史，不會上心，另一方面是對中國的信心日漸下降，其認同心理達到史無前例的低點，特別是近期發生了反送中運動，更會有更大的反差。

在看何家墳被掘卻是非常貼身的議題，而且更是香港人身份認同的心態，當中不論是支持或者反對人士。一方面這新聞是非常之新和貼近民情，你我感覺上是有關連，更甚是何君堯事件，其實也是反送中的一個伸延的一件事情，這事情是香港人近期最關心，所以一定會鋪天蓋地去報導和討論，這種本土化的認同，就由此出現，這種身份認同，不只是所謂的本土派，其實即使是建制，也是對香港有身份認同的感覺才會作出不同程度的反應，只是雙方的走向不同，但是底子中，也有香港人的情意結。

如果能夠理解到這些現象，中央其實是更需要處理這些事情，如何化解中港越來越大的鴻溝，宗主權法理上是完全歸順，但實際上卻是越走越遠，但更可笑是當中的政濟關係又越來越緊密，這種心理和利益的大反差，其實是讓社會造成今天的局面，倘若人民有信心，其實推送中條例沒有問題，但這種信心是要實際建立一些真實的事情上，但是客觀看到中國的體制與今天現行香港的體制是不接軌，與國際普遍的價值觀的距離也是很遠的時候，又怎能夠讓香港市民有信心呢。

國民正常是會相信政府，但是當不相信時，不是要市民去妥協，而是政府要檢討，因為社會是由人民去建立的，不是由一個專制的執政者建成。政府不反省，永遠解決不到問題，即使打壓成功，但只能夠說是口是支持，心卻越來越憤怒，這就更大問題。

政權如何運用劣幣驅逐良幣手法來打壓大家

這個兩個月，香港經歷的運動，真係運動，因為基本上每個星期都遊行，仲唔係運動咩。相信大家都會有一個既定的程序和準備，如帶水、毛巾、穿薄衣等等。

但是你有你行，你有你的訴求，政府卻一直不理大家的回應，高官仍然是龜縮，厚著臉皮說為市民服務，所以你都咪話佢地唔勁，因為人無恥便無敵，在香港真的是非常之行得通。但不要以為政府不在做事，就是降溫，事實上政府一直在做事，但所做的事不是為解決問題，而是想解決提出問題的人，就是遊行人士和反對他們政權的人。當中利用常見的經濟學劣幣驅逐良幣手法來打壓大家。

明報報導指在剛過去星期日的沙田遊行，有香港媽媽在遊行沿途的街站提供涼茶，但後來被警方搶車匙搜車，因為說是物資站，可能有危險品云云，最後更有部分物資更未能取走。經此一役，香港媽媽對遊行也會有芥心，說不會帶小朋友到場。

屯門公園大媽舞，影響當地居民，雖然有示威者抗議，讓這批大媽走了一陣子，及後最近她們轉移陣地，到中環街頭表演。

這兩種現象，前者是有意將一些遊行人士迫到牆角，使他們感到懼怕，從而放棄遊行。後者是當局採取放任行為，不理這些大媽舞，原有公園的遊人離開，在中環昔日一些街頭演唱者生怕這些環境及品味，也逐漸消失，最後成為大媽與阿伯的陣地。

兩者看似沒有什麼共通點，實際上都是劣幣驅逐良幣的政手法使然。當權者眼見遊行人士眾多，甚至出現一些自發的支援行為，長此下去使運動有延續性，如何打散他們，特別是針對相對友善和「好蝦」的群眾落手，迫他們脫離遊行行列，從而減低遊行人士以及其影響力。大媽舞以量和低品味行徑佔領了公共空間，迫使群眾遠離和沒有權利使用這些公共空間，間接減低集會成或者提供一種軟性文化輸出的力量，年輕街頭表演很多都俱一些理念，正正是政府不想這些人們和群眾能夠聚集，那麼這些大媽便成為一個有效的工具，驅逐了良幣，留下來的，便是劣幣。

劣幣者眾，大媽佔領公共空間，群眾減少，使反對力量薄弱，同一時間支持政府的團體近期也開始重新整合，由撐警集會、有專車大巴送人去撕紙的團體，這些手法，都是利用一種「劣質」手法來反擊，大眾感到這種互相的撕裂感到煩厭，不想再捲入在其中，便開始離開免受到牽連。

當權者喜歡用群眾鬥群眾，抓爛面，玩低劣手法來迫走對手，使自己的達到目的。

這是因為深知如用理性正常的心態去對付反對者，是沒有能力，因為站不住腳時，便用低裝手法去應對。

是不是很差，的確很差，但當權者是不會介意，因為他們不會要過程，只想要結果。可憐是這些肯程，卻傷透了對自己熱愛出生地的香港人，是何等無奈。

但散播這些無奈也是沒有用，因為當權者眼見你弱少，不出聲，會越踩越埋，迫你沒有退路。唯一的方法，就是堅定自己的理據，絕不畏縮，謹記無忘初衷。

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涼茶站媽媽被趕：警搶車匙搜車

科技同質化下的中國優勢

可能有些人看完這篇文認為我是一名藍絲甚至親共之類，但是我們卻需要認清事實上，才能夠知己知彼。

5G是全球未來其中一個重要的科技產業，因為進入5G後時代，資訊傳遞上可以說是實現真正的實時，時間誤差會越來越少，時間代表金錢的現代社會下，那麼誰能夠操控到5G的話語權，基本上你已經可以贏一半。5G制式中，中國掌握了不少份額，這是無可置疑，亦因如此華為是這方面的全球領導之一。即使美國要封殺華為，也未必完完全全真正讓這公司「壽終正寢」，仍然可以繼續下去。

這是因為現今科技普及，大家同是讓產業同質化下，商業行為的選擇便由產品的優勢走到價格競爭的優勢，而價格上，中國產品無疑是有很大的競爭力。

蘋果iPhone是一個劃時代的產品，在沒有iPhone時，大家對手機的功能仍然停留於手機的越做越小，方便讓用家攜帶，又或者以彩色屏幕讓用家有更好的體驗，這是候大陸華強手機不斷推出類同的產品，到後期發展，手機的生產技術已經不是只有幾家廠商擁有，而是普及到其他廠已經能夠掌握得到這種技術，手機大平賣，成行成市，其實這間接讓一些外國品牌手機陷入困局。及後到iPhone，這石破天驚產品，完全打開了一個新的局面，全新的科技，這刻又到大陸手機廠商落後起來，因為未能夠掌握得到相關的技術，也讓美國資訊科技走前了全球領先地位，不過科技資訊急速傳送下，大家互相模彷，在同質化下，這個優勢亦告吹，這就是華為崛起的理由。現今的科技越來越容易獲取，這是因為資訊流通快，昔日資訊不對稱年代已經逐漸減少，取而代之是科技同質化年代，當大家Opensource時，你如何有更大的競爭優勢，服務外，價格便是關鍵。

5G其實也是另一個同質化下的產物，制式由大家定好，不再是由西方國家把持下，中國同樣可以一齊起步，科技使用更加速同質化，這樣競爭的條件便會轉向由產品的獨特優點轉移到價格上的競爭，而中國就有這個優勢，特別是對於一些二三線國家，更俱吸引力。

你有錢，當然喜歡買最好的東西，但是相對要計算價錢的人，眼見大家產品都是差不多，只是略為沒有這麼好，可能差少許，但價格卻便宜，這種情況就會退而求其次選擇了二線產品，中國現今的科技策略，便是利用這個切入點來獲取市場份額。

菲律賓一向是美國凡亞太區的附庸，這次菲律賓5G服務，由華為提供設備，其實就是這個理由，這些二三線國家，價格成本和服務，很多時會以價格考慮為先，當大家服務和技術差不多，便出現這種決定。這種情形，未來在不少二三線國家如非洲、東南亞、中東、中亞地區，估計也會有這種取向。亦正因為這個理由，華為任正非時常強調自己「死唔去」就是這個意思。

當然華為經此一役一定是元氣大傷，始終有很多核心技術仍然在西方國家特別是美國所擁有，但是問題現今科技是極快速地普及，昔日拿到一種獨有科技可以掌控幾年甚至幾十年，但今天卻可能只是三數年貨仔便可以被模彷甚至實際使用到時，競爭力便大幅下降，亦同時間國家的科研升級要越來越快，並取嘗試要超級大躍進才能夠擺脫對手，但是要來一個超級大躍進並不是易事，也不是話有就有，很多時要天時地利，正如iPhone出現，也不是時常都有這種劃時代產物。

在這候時，同質化下的商業環境，中國經濟便可以有機會生存下來。

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菲律賓在美中全球科技戰中站隊中國

林鄭「你死好過我死」下的港版六四

昨日血浴沙田，發展至今，可以確認到今天的香港情況，已經是「港版六四」，人民已死，沒有人勝，當權者只需要緊握政權就足夠!!

星期六上水已經出現嚴重的警民衝突，到了沙田一役，情況更為嚴重。雙方明顯超出了大家想像中的情況，警方嚴密的佈防，即使遊行人士在既定的時間進行示威，亦仍然被搜捕，甚至走入商場內搜捕，當中警力是龐大和警方的極嚴重的粗暴行為，除了你在看TVB新聞外，相信你一定會看到真實的境況，整個沙田商場以及附近街道，是血浴與搜捕的痕跡。

這個情境和當年六四，沒有兩樣，大家都在清場。你說這次沒有人死的話，那之前以死明志是什麼呢?這次運動，已經有死人，不是講玩笑，但政府的行徑，沒有停止，甚至是變本加厲，從民陣收到「不反對通知書」寫上612是暴動外，再加上林鄭說「不會出賣警隊」，這些行徑，其實已經向警方endorse左一個訊息，「你做什麼也可以!!」這個情形就像當年李鵬發表講話，稱北京陷入無政府狀態，將學運定性為「動亂」，宣布北京部分地區實施戒嚴及新聞封鎖，那時軍隊開始進城，六四屠城開始。現在基本上沒有兩樣，林鄭就是這個手法，她的說話，其實已經給予了警方最明顯的訊息。

昨晚示威人士逃亡，有如當年學生逃亡一樣，這種情境，試問你認為九七前會想像得到發生在香港嗎? 昔日警隊被受人尊敬，今天居然連一個路過的女市民因為受傷而強調不敢向警方報案，這種警民不信任，達到歷史新低。市民對警方的不信任，只會在上世紀六七十年代貪污盛行時才會有，但今天再次呈現於香港市民眼前。

英國金融時報說林鄭說辭職但中央政府不准，這個訊息有其可信性，但是卻沒有後面一句話，就是中央要林鄭搞到爛攤子時，搞不好會人頭落地。當一個已經被奴化的典型政務官，這種奴性再加上技術官僚心態，站在這個位置上，如何自處，其實很簡單。

就是「你死好過我死」的心態。奴化已有，即是只會向最高權力低頭，其他旁邊的事，也不會理會，因為只會聽命於主子，亦深知主子是她唯一的權力支柱，沒有主子的支持，她什麼也不是。再加上她是技術官僚體系出身，卸責是其中一個要學習的主要生存方式時，那麼將所有問題推給其他人便可以脫身。這樣為求自保，利用高壓手段對付市民，是讓自己保得住位置甚至其性命，而如何高壓，在香港當然是需要靠警隊來作為重要工具。警隊在香港是等於軍力，即利用軍力來鎮壓市民，達到清算的作用，企圖讓所有市民完全地噤聲。昔日嚴鎖資訊，今天則反其道而行，用fake news和輿論製造社會對立面，使反對派塑造成恐佈社會份子的一群，這些情景和影像，就如當年六四逃亡的民運人士一樣，被指為反革命份子，危害社會安寧。

但是社會並不是一面倒，社會還是會有良知的一群。從昨日所見，即使沒有遊行的市民，在居於室內屋村的市民，都有提供協助予遊行人士，這種守望鄰舍的情感，這就是香港的人情味與良知的表現。昨日在沙田文化博物館對出，有「香港媽媽」的街站，她們放了一批香港媽媽自製的涼茶，沿途旁邊有回收站，也有加水站，也有人派退熱貼，見到有老中青，也有修女。昨晚商場警方搜捕示威人士，情況混亂，如果在其他地方，商場可能早已被毀和破壞，但看到的情境，示威人士完全沒有作出何破壞，這是「正常暴徒」嗎?會這麼斯文有品?

今天林鄭利用警隊的軍力對付市民，這種無恥行為，她自稱作為有宗教信仰的人，理應會內心悔疚，但是從她所有的行徑，她一點都沒有，還要繼續和更加強硬時，請她不要再說自己的信仰，因為是極度侮辱了宗教和人的基本信念與良知。

遊走高加索之亞美尼亞

高加索之旅最後一站是亞美尼亞，這個國家特別之處是位處於西亞，從地理位置上，好正常是一個回教國家文化，但是這個國家卻是全球第一個以基督教立國的國家，多年來被不同外族佔領與管治，但當地人民信仰仍然堅定不移，可見其民族堅忍。不同其他中亞、西亞，亞美尼亞的特色是很多古老歷史悠久的石製教堂，很多都上千年歷史。其風格有異於其他歐洲國家的華麗教堂，有一種樸實但莊嚴之美。而且亞美尼亞地勢是山巒起伏，一些教堂屹立於山上，其景緻更為特別，還有在首都葉里溫可以遠眺亞拉臘山，此山就是聖經記載的挪亞方舟便傳說位於此山上，更添多了故事性 和神話味道。

亞美尼亞是世上第一個以基督教為國教的國家，已有一千七百年歷史之久，事實上該國以基督教為國教是避免當時受薩珊皇朝(古波斯)祆教所同化而作此決定。多年來亞美尼亞人直堅守信仰，從地理位置看，除了格魯吉亞外，亞美尼亞所有鄰國都是信奉伊斯蘭教，可見這個國家多年來即使被不同政治勢力所統治，仍然不忘初衷。相中的教堂是葉里溫大教堂，是亞美尼亞使徒教會的教堂，也是全球最大這教會的教堂。亞美尼亞使徒教會是全球最古老的國教會，和最早被認定合法的基督教團體。這是一個獨立教會，但與埃塞俄比亞和埃及的科普特正教會同宗，非東正教，要留意。這教堂建於2001年，正是亞美尼亞定基督教為國教的1700週年，教宗若望保祿二世也曾參觀這教會。


到亞美尼亞必然會到離首都葉里溫車程約兩個小時的塞凡湖，Lake Sevan 塞凡湖是位於亞美尼亞境內的一個湖泊，是高加索地區最大的湖，這湖曾經因為上游河流起發電廠關係而出現水位驟降問題，但到了上世紀七十年代從新引入新水源才得以保存湖水面積。亞美尼亞的教堂和一些歐洲的教堂有點分別，他們很多時都是石製而成，沒有華麗堂皇的設計，感覺較為原始和平實，但再細心留意便看到當中美感，其中一些石製教堂更是人手開鑿，可見當時的工技超凡，而現在的亞美尼亞教堂仍然喜歡用石製人手雕刻一些十字架石雕，在街上也見過一些工匠人手逐一鑿製，可謂每件也是藝術品，而相中這教堂則有七百年歷史，堂內仍然有不少當年留下來的十字架石雕。


亞美尼亞人信奉基督教，因此其文化受聖經所影響甚大，他們認為自己是挪亞方舟後第一代的人類，這是因為阿拉臘山Mount Ararat，這山現時已經在土耳其境內，但是亞國人仍然認為這山是屬於他們，從國徽更有亞拉臘山的山峰在內，便知道這山對於他們在其心中的地位。阿拉臘山Mount Ararat主要有兩座山峰，分別是Masis和Sis山峰，之所以如此出名，是因為傳說聖經記載的挪亞方舟(不是馬灣那個)便位於此地。而相片中的一坐修道院則是霍爾維拉普(Khor Virap)修道院，這修道院仍未建成時從前是一座監獄，囚禁亞美尼亞使徒教會啟蒙者Gregory the Illuminator，他在此的一個深入的細小地下洞穴足足囚禁十三年之久，好明 顯是一個當時的異見份子，後來亞美尼亞國皇梯里達底三世被感動而釋放他並且同時將基督教正式改為國教，因此亞美尼亞成為世上第一個以基督教為國教的國家。但從當時歷史看，可能國皇是面對當時波斯薩珊皇朝要求改其當時鎖羅亞斯德教的壓力而出現的一個政治決定。由於Gregory the Illuminator曾囚於此，後來在公元七世紀在於此地興建這個修道院。這個修道院其地理位置近神聖的阿拉臘山外，還有Gregory the Illuminator的光環，所以這修道院是不少基督徒都會來到此地，不限於亞美尼亞使徒教教徒，當日便見到一批天主教修女在此。


亞美尼亞人人口不多，只有三百萬，海外則七百萬，但身份認同凝聚力極強，當年亞美尼亞大屠殺時，他們進入集中營，不同程度的虐殺以及人體實驗等等，土耳其不只是屠殺他們，還要嘗試摧毀其文化，包括要求他們伊斯蘭化，除去其亞美尼亞教徒的身份，這種行為就是要將一種文化砌底摧毀，但亞國人卻異常堅強，到現在每年四月二十四日是其國家既定的大屠殺紀念日，連一些海外的亞美尼亞人也會回國悼念。回說土耳其當時滅族行為可謂典型的民族主義的極端，當時不只是只有土耳其人對亞族人進行屠殺，當時還有庫爾德人也是幫兇之一。現在庫爾德族人又被土耳其迫害，是如此諷刺。而當時土耳其對亞美尼亞人的文化摧毀手法，近年相信也會似曾相識。

亞拉臘山Mount Ararat，有兩座山峰，大的叫Masis，小的叫Sis，由於地勢險要，因此現時對這山的地理資訊仍然並不豐富，因此大家對這山仍然存在挪亞方舟有頗大爭議，或者叫做神秘感。